Photo : Des milliers de Palestinien-nes déplacé-es marchent en direction du sud de la Bande de Gaza sur la route Salah Eidin, emportant tout ce qu’iels possèdent, le 9 novembre 2023 - Crédit : Mohammed Zaanoun (Active Stills collective)
Introduction
Le génocide en cours du régime israélien à Gaza a causé une dévastation généralisée dans toute la zone assiégée. Les bombardements intensifs ont tué des milliers de Palestiniens et en ont déplacé plus d’un million ; ceux qui ont survécu jusqu’à présent sont en grande partie privés d’électricité, d’eau et de nourriture. On estime que près de la moitié des bâtiments de Gaza ont été endommagés ou détruits. Les Palestiniens ont constamment réaffirmé qu’il n’y a pas d’endroit sûr à Gaza et que l’assaut actuel de l’armée israélienne n’est que le dernier d’une tentative de nettoyage ethnique qui dure depuis plus de 75 ans.
Cet effort s’étend également au-delà des limites de Gaza. En Cisjordanie, plus de 82 ménages palestiniens de la zone C ont été déplacés depuis le 7 octobre, et plus de 2 000 Palestiniens ont été arrêtés au cours de cette période. En Cisjordanie, des colons israéliens armés distribuent des tracts avertissant les Palestiniens de l’imminence d’une plus grande Nakba, et plus de 130 Palestiniens ont été tués par des colons et des soldats israéliens [1].
Rien de tout cela ne passe inaperçu. Dans le monde entier, les Palestiniens de la diaspora et ceux qui sont solidaires de la lutte pour la libération se sont mobilisés, des centaines de milliers de personnes manifestant de Londres à Bagdad et au-delà. Des universitaires, des étudiants, des syndicats et bien d’autres encore ont condamné le génocide des Palestiniens par Israël, parfois au prix d’un emploi, d’un stage universitaire ou du financement d’une organisation. Le niveau de solidarité est sans précédent et témoigne d’une évolution de la conscience mondiale qui s’oppose de plus en plus au projet colonial des colons israéliens.
Dans ce moment dévastateur mais critique, Tariq Kenney-Shawa, Fathi Nimer, Yara Hawari et Alaa Tartir d’Al Shabaka s’expriment sur la situation qui s’est développée depuis le 7 octobre 2023 et la placent dans le contexte du colonialisme israélien actuel et de la résistance palestinienne.
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Le mythe violent de l’absence de provocation
Tariq Kenney-Shawa
Le 7 octobre 2023, les Brigades Al-Qassam, bras armé du Hamas, ont franchi la barrière militarisée apparemment impénétrable qui emprisonne les Palestiniens de Gaza depuis plus de 16 ans. Au cours d’une opération méticuleusement planifiée, les brigades ont franchi les défenses israéliennes, saccagé des bases militaires et contrôlé brièvement plusieurs colonies israéliennes. Plus de 1 300 Israéliens ont été tués au cours de l’attaque, y compris des soldats en service actif et des civils, et les combattants palestiniens ont ramené plus de 200 otages à Gaza.
Le déluge d’Al-Aqsa, comme l’opération est désormais connue, était en effet sans précédent. La qualifier de « non provoquée » - terme rapidement adopté par les alliés d’Israël dans tout l’Occident et repris par les grands médias - reflète une tentative délibérée d’occulter les conditions violentes qui ont rendu inévitable une réponse aussi violente.
Gaza est l’un des endroits les plus densément peuplés de la planète et est souvent décrite comme la plus grande prison à ciel ouvert du monde. Avec plus de 2,2 millions d’habitants, la plupart des résidents de Gaza sont des réfugiés qui ont été forcés de fuir leurs maisons en 1948 par des milices israéliennes impitoyables. Israël a pris le contrôle total de Gaza en 1967, confinant ses habitants sur une parcelle de terre de plus en plus isolée du reste de la Palestine et du monde. Face à la résistance acharnée des Palestiniens, Israël s’est retiré de Gaza en 2005, avant d’imposer un blocus et un siège étouffants qui se poursuivent depuis lors.
Les Palestiniens de Gaza vivent dans une situation de provocation et d’abus constants sous le blocus israélien, qui fait suite à des décennies d’occupation coloniale. Aujourd’hui, un habitant de Gaza âgé de 23 ans a vécu six attaques militaires israéliennes majeures et a vu plus de 14 000 membres de sa communauté tués par les assauts israéliens. L’impact psychologique a été dévastateur, en particulier chez les enfants, qui représentent près de la moitié de la population de Gaza. Neuf enfants sur dix à Gaza souffrent de traumatismes débilitants liés au conflit. La plupart d’entre eux n’ont jamais quitté le territoire en raison des contrôles stricts imposés à la fois par Israël et par l’Égypte, qui partage une frontière méridionale avec Gaza.
Rien qu’au cours des six premiers mois de l’année 2023, près de 400 enfants de Gaza se sont vu refuser l’autorisation de se rendre en Cisjordanie pour y recevoir des soins de santé indispensables, ce qui a entraîné la mort d’un grand nombre d’entre eux. Entre 2007 et 2010, les autorités israéliennes ont tenu un décompte calorique des besoins nutritionnels des Palestiniens à Gaza afin de s’assurer qu’ils ne recevraient que le strict minimum pour ne pas mourir de faim. Les assauts répétés d’Israël ont dévasté les infrastructures de Gaza, laissant les habitants avec tout au plus 13 heures d’électricité par jour. Parallèlement, près de la moitié de la population est au chômage, le taux dépassant les 70 % chez les jeunes.
Sans aucun recours politique, les Palestiniens de Gaza sont punis pour avoir osé résister à leur emprisonnement. Lors de la Grande Marche du retour en 2018, par exemple, les forces israéliennes ont tué 223 manifestants et en ont mutilé des milliers d’autres alors qu’ils réclamaient leur droit au retour et la fin du blocus. La réponse écrasante aux manifestations a servi de preuve supplémentaire que le problème n’a jamais été la méthode de résistance, mais plutôt le fait que les Palestiniens osaient résister à leur oppression.
Alors que les déclencheurs immédiats cités par le Hamas pour son opération étaient les raids israéliens sur la mosquée Al-Aqsa et le terrorisme des colons contre les Palestiniens en Cisjordanie, les véritables provocations sont manifestement beaucoup plus profondes. L’ampleur de l’opération Al-Aqsa Flood en a surpris plus d’un, mais il s’agit d’une réaction prévisible de la part d’un peuple qui n’a connu que les horreurs du nettoyage ethnique, du génocide et de la domination coloniale israélienne pendant toute sa vie. La vérité mérite d’être répétée : De nombreux Palestiniens ont compris que le régime israélien ne comprend que le langage de la violence et de la force. Tant que les Palestiniens vivront dans un état constant d’oppression et de provocation, la résistance armée sera inévitable.
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Le rôle de la communauté internationale dans le génocide palestinien
Fathi Nimer
Depuis des années, le régime israélien et la communauté internationale des bailleurs de fonds ont adopté une approche de « gestion des conflits » à l’égard des Palestiniens. Cette approche abandonne la prétention de chercher une résolution politique et se concentre plutôt sur le maintien de la « sécurité » pour le régime israélien tout en « récompensant » les Palestiniens avec des incitations économiques limitées. L’occupation coloniale se poursuit donc sans relâche ; tant que les Palestiniens portent le poids de la violence, le statu quo est considéré comme durable.
Les États occidentaux et les organismes multilatéraux ont noyé les Palestiniens sous une aide au développement apolitique qui subventionne effectivement l’occupation et le siège israéliens et libère le régime israélien des obligations qui lui incombent en vertu du droit international. De même, ces organismes ont armé et formé l’appareil de sécurité de l’Autorité palestinienne, l’aidant à réprimer brutalement son propre peuple au service d’un statu quo indéfini.
La position de l’Occident est restée constante, quelle que soit l’action ou l’inaction des Palestiniens. Lorsque les Palestiniens recourent à des moyens non violents, tels que les boycotts et les marches, leurs efforts sont malgré tout diabolisés, condamnés et, en fin de compte, ignorés. Inversement, quelle que soit la gravité des actions du régime israélien - de la pluie de phosphore blanc sur des quartiers entiers à l’incendie de villages palestiniens -, il reste largement récompensé et protégé de toute conséquence concrète.
Pourtant, la communauté internationale ne se contente pas de protéger le régime israélien des conséquences de ses actes. Au contraire, elle a cherché à enraciner davantage le projet colonial de colonisation israélien dans la région avec une flopée de traités de normalisation, d’abord sous l’impulsion de l’administration Trump des États-Unis, puis sous celle de l’administration Biden. Ces traités ne prévoient notamment aucun engagement en faveur de la promotion des droits des Palestiniens, et encore moins de leur libération. De nombreux États arabes, dont le Maroc, les Émirats arabes unis et le Bahreïn, ont ainsi rejoint l’Occident en abandonnant complètement la lutte palestinienne pour leur propre bénéfice économique.
Compte tenu de ces faits, nous ne pouvons pas dire que la communauté internationale est simplement complice de l’oppression palestinienne, mais plutôt qu’elle participe activement à la colonisation sioniste de la Palestine, y compris au génocide actuellement commis à Gaza. Des décennies d’impunité ont permis au régime israélien d’agir à sa guise, sachant qu’il ne subira aucune conséquence pour les atrocités qu’il commet. Il est vrai qu’il n’y a pas eu de réaction significative au nettoyage ethnique de Gaza. Au contraire, de nombreuses nations ont fait des déclarations de solidarité affirmant le droit d’Israël à couper l’eau et l’électricité du territoire assiégé et à massacrer librement les Palestiniens.
L’opération « Al-Aqsa Flood » du Hamas a prouvé que la lutte palestinienne ne peut être apaisée par les approches infructueuses du régime israélien. Elle a révélé au reste du monde ce que tant de Palestiniens savent depuis longtemps : que l’aide étrangère ne remplace pas la libération, que le statu quo de l’occupation et de l’apartheid est insoutenable et que les Palestiniens ne mourront pas tranquillement en attendant que le monde se souvienne de leur existence. Comme tous les peuples colonisés, les Palestiniens ont le droit inhérent de se libérer des chaînes et des frontières coloniales, quelles que soient les objections d’un ordre international impliqué dans leur dépossession.
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L’allégeance de l’Occident suprématiste blanc au régime israélien
Yara Hawari
Ce moment de la colonisation en cours de la Palestine a rempli beaucoup de gens d’horreur et de chagrin insondable. La réponse de l’Occident - le soutien inflexible au régime israélien, le bellicisme et l’encouragement joyeux au bombardement de Gaza - n’a fait qu’aggraver ces sentiments par une profonde colère.
Dans un cas, le chef du parti travailliste britannique et ancien avocat spécialisé dans les droits humains, Keir Starmer, a affirmé à tort que le régime israélien avait le droit de priver les Palestiniens de Gaza d’eau et d’électricité à la suite de l’opération menée par le Hamas le 7 octobre. Dans un autre cas, la présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen, s’est tenue aux côtés du président israélien Issac Herzog en signe de solidarité, déclarant qu’« Israël a le droit et le devoir de répondre à l’acte de guerre du Hamas » alors que l’armée israélienne bombardait les Palestiniens fuyant le nord de la bande de Gaza. Le président américain Joe Biden a lui aussi prêté une allégeance sans faille au régime israélien et a même facilité l’envoi de munitions pour contribuer à ce qui n’est rien de moins qu’une campagne génocidaire contre les Palestiniens de Gaza.
Ces acteurs du pouvoir mondial n’ont fait que redoubler leur loyauté à l’égard du projet colonial des colons israéliens dans le contexte du discours ouvertement déshumanisant et empreint du racisme que colportent actuellement les dirigeants israéliens. Le ministre de la défense Yoav Gallant, par exemple, a qualifié les Palestiniens d’« animaux humains », tandis que d’autres politiciens et ministres israéliens appellent ouvertement au nettoyage ethnique. Une vidéo publiée le 13 octobre montre un ancien combattant israélien, qui a participé au massacre de Deir Yassin en 1948, encourageant les soldats à « effacer la mémoire » des Palestiniens et de leurs familles. Dix jours après le début de l’assaut israélien, le compte X de M. Netanyahou le décrit comme « une lutte entre les enfants de la lumière et les enfants des ténèbres, entre l’humanité et la loi de la jungle » (le message a depuis été supprimé).
L’utilisation de tropes animales et de métaphores opposant la lumière au mal est profondément enracinée dans la suprématie blanche, où les Palestiniens sont au mieux des créatures à abattre et au pire des êtres intrinsèquement mauvais. Cette rhétorique n’a pratiquement pas été remise en question par les dirigeants occidentaux ou leurs médias grand public. Au contraire, elle a été répétée par les politiciens pour justifier les violations du droit international. Même les soi-disant alliés insistent pour perpétuer des récits nocifs et raciaux qui s’efforcent d’occulter les graves disparités de pouvoir entre le colonisateur et le colonisé, en considérant que la vie des Israéliens est bien plus précieuse que celle des Palestiniens. Dans tous les cas, la suprématie blanche est à l’œuvre.
Il est remarquable que quelques personnalités politiques occidentales se soient élevées contre ce discours déshumanisant. La ministre espagnole des affaires sociales par intérim, Ione Belarra, a accusé le régime israélien de planifier un génocide et a demandé que M. Netanyahu soit traduit devant la Cour pénale internationale pour crimes de guerre. Le député conservateur britannique Crispin Blunt a fait part de son intention de poursuivre des fonctionnaires britanniques, dont M. Starmer, pour complicité dans les crimes de guerre israéliens. Néanmoins, les limites du droit international, qui constituent la base de ces objections, n’ont jamais été aussi claires, non seulement en raison du manque de volonté politique des États les plus puissants de demander des comptes à Israël, mais aussi parce que le droit international lui-même ne parvient pas à s’attaquer à la cause première de la violence : le colonialisme de peuplement sioniste : le colonialisme sioniste.
Un cessez-le-feu sera finalement conclu, les bombes cesseront de pleuvoir sur Gaza, le siège sera peut-être levé et les criminels de guerre israéliens seront peut-être même poursuivis. Mais les Palestiniens ne seront toujours pas libres. Pour certains de nos alliés, ce sera peut-être suffisant, mais pour les Palestiniens, ce ne sera pas le cas. Ce moment terrible est donc aussi un moment charnière pour la lutte de libération palestinienne : Il faut insister pour que notre lutte soit comprise non seulement comme anticoloniale, mais aussi comme antiraciste. Les Palestiniens doivent ancrer leur lutte aux côtés d’autres communautés luttant contre le colonialisme de peuplement et la suprématie blanche, qui forment collectivement le socle de nombreux pays, idéologies et institutions internationales.
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Franchir les barrières coloniales
Alaa Tartir
La colonisation confine les peuples indigènes et autochtones, non seulement dans l’espace, mais aussi sur le plan psychologique. La répression coloniale continue, la subjugation et les tentatives d’effacement redirigent les énergies de ceux qui luttent pour la libération vers l’immédiat, et entravent la capacité d’imaginer des possibilités d’avenirs alternatifs.
La rupture de la barrière coloniale israélienne qui emprisonne Gaza le 7 octobre a été un moment décisif dans la lutte palestinienne pour la libération : Elle a représenté un défi colossal à la disproportion de pouvoir entre le régime israélien, en tant que colonisateur, et les Palestiniens, en tant que peuple colonisé. En outre, elle a donné un aperçu de la manière dont les cartes et les géographies peuvent être redessinées dans le cadre d’une lutte de libération, et dont le statu quo préjudiciable peut être transformé. Surtout, pendant un bref instant, elle a fait entrer dans le domaine du possible ce qui était autrefois inimaginable, à savoir que les frontières imposées par le régime israélien, tout comme le régime lui-même, sont à la fois vulnérables et impermanentes.
Pendant plus de trente ans, le gouvernement israélien, l’Autorité palestinienne et les acteurs étrangers dominants ont déterminé les limites et les frontières des possibilités et de l’imagination des Palestiniens. Ils ont criminalisé la résistance palestinienne sous toutes ses formes et ont simultanément distrait les Palestiniens avec des questions périphériques, allant d’une bureaucratie hypertrophiée à une gouvernance autoritaire. Nombre de ces distractions découlent des accords d’Oslo de 1993, qui ont imposé par la force coercitive un cadre qui promettait la création d’un État mais qui, en réalité, privait les Palestiniens de leurs droits fondamentaux et de leur libération collective.
Bien que les résultats à long terme de ce moment restent inconnus, il est tout à fait clair que les hypothèses profondément ancrées relatives à la domination de ces partis depuis des décennies ont été ébranlées. Le fait que les Palestiniens puissent être maintenus et gérés indéfiniment sous un siège et une occupation militaire est une notion qui ne peut plus être considérée comme acquise. Ce bouleversement de la dynamique coloniale est important, notamment en raison du sentiment d’espoir qu’il suscite chez les Palestiniens face à l’escalade de la douleur et des souffrances dues aux atrocités perpétrées par le régime israélien.
Bien qu’il soit sans précédent à bien des égards - y compris dans ses conséquences violentes - il faut également comprendre que ce moment n’existe pas de manière isolée. Il n’est que le dernier d’une longue série de défis lancés au projet colonial au cours des 75 dernières années. Rien qu’au cours des dernières années, l’Intifada de l’Unité, l’évasion de la prison de Gilboa, les nombreuses grèves de la faim des prisonniers, la campagne Save Sheikh Jarrah et même la série de rapports condamnant l’apartheid israélien sont autant de moments de résistance interconnectés qui nous permettent de mieux comprendre ce que signifie la confrontation avec le colonialisme israélien dans toutes ses strates.
Bien que le débat critique sur les tactiques utilisées dans certaines de ces actions persiste au sein de la communauté palestinienne, chacune d’entre elles contribue sans aucun doute à l’expansion de l’imaginaire indigène en relation avec la lutte anticoloniale. Alors que le régime israélien et ses alliés se sont efforcés de réduire constamment les frontières palestiniennes et d’amoindrir les possibilités de retour, cette résistance nous rappelle que toutes les barrières - qu’il s’agisse de murs de prison, de frontières d’État ou de limites psychologiques - sont malléables et, en fin de compte, susceptibles d’être démantelées.
Evidemment, tout ceci a pour toile de fond la dévastation totale de Gaza, où l’armée israélienne a massacré des milliers de personnes et en a blessé un nombre exponentiel d’autres. L’ampleur des dégâts est insondable et les Palestiniens, en particulier ceux de Gaza, devront faire face aux conséquences de la dernière campagne de génocide du régime israélien pendant des années. Alors que nous nous efforçons de reconstruire ce que nous pouvons, nous ne devons pas perdre de vue le pouvoir d’un tel changement de paradigme. Au contraire, nous devons l’utiliser comme point d’entrée pour repenser les contours d’un avenir décolonial.
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À propos des auteur-es
Yara Hawari est analyste en chef d’Al-Shabaka : The Palestinian Policy Network. Elle a obtenu son doctorat en politique du Moyen-Orient à l’université d’Exeter, où elle a enseigné plusieurs classes de premier cycle et continue d’être chargée de recherche émérite. En plus de son travail universitaire, qui s’est concentré sur les études indigènes et l’histoire orale, elle écrit fréquemment des commentaires politiques pour divers médias, notamment The Guardian, Foreign Policy et Al Jazeera English.
Tariq Kenney-Shawa est chercheur en politique américaine à Al-Shabaka. Il est titulaire d’une maîtrise en affaires internationales de l’université de Columbia et d’une licence en sciences politiques et études du Moyen-Orient de l’université de Rutgers. Les recherches de Tariq se sont concentrées sur un large éventail de sujets, allant du rôle de la narration dans la perpétuation et la résistance à l’occupation à l’analyse des stratégies de libération palestinienne. Ses travaux ont été publiés dans +972 Magazine, Newlines Magazine, le Carnegie Council et le New Politics Journal, entre autres. Suivez Tariq sur Twitter @tksshawa et visitez son site web à l’adresse https://www.tkshawa.com/ pour en savoir plus sur ses écrits et ses photographies.
Fathi Nimer est le collaborateur d’Al-Shabaka pour la politique palestinienne. Il a précédemment travaillé en tant qu’associé de recherche pour le Monde arabe pour la recherche et le développement, chargé d’enseignement à l’université de Birzeit et responsable de programme au Centre d’études des droits humains de Ramallah. Fathi est titulaire d’une maîtrise en sciences politiques de l’université de Heidelberg et est le cofondateur de DecolonizePalestine.com, un référentiel de connaissances sur la question palestinienne. Les recherches de Fathi portent sur l’économie politique et les politiques litigieuses. Il se concentre actuellement sur la souveraineté alimentaire, l’agroécologie et l’économie de résistance en Palestine.
Alaa Tartir est le conseiller politique et de stratégie d’Al-Shabaka. Il est chercheur principal et directeur du programme pour le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord à l’Institut international de recherche sur la paix de Stockholm, ainsi qu’associé de recherche et coordinateur académique à l’Institut universitaire de hautes études de Genève, chercheur mondial à l’Institut de recherche sur la paix d’Oslo et membre du conseil d’administration de l’Initiative de réforme arabe. Alaa est titulaire d’un doctorat de la London School of Economics and Political Science et est co-éditeur de Resisting Domination in Palestine : Mechanisms and Techniques of Control, Coloniality and Settler Colonialism (2023), Political Economy of Palestine : Critical, Interdisciplinary, and Decolonial Perspectives (2021) et Palestine and Rule of Power : Local Dissent vs. International Governance (2019). On peut le suivre sur Twitter (@alaatartir), et ses publications sont accessibles à l’adresse suivante : www.alaatartir.com.
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Traduit par : AFPS