Association France Palestine Solidarité

« Qui va me bombarder ensuite ? » : les Palestiniens de Gaza et de Cisjordanie face aux élections israéliennes

Presse — 2026-10-29T15:29:46Z

Alors que le maintien au pouvoir de Netanyahou est incertain, les Palestiniens font preuve à la fois d'espoir et de scepticisme. « C'est le moment de faire preuve de prudence, pas de se réjouir », déclare un homme de Cisjordanie.

Photo : Les Israéliens votent aux élections législatives, 27 octobre 2026 © Euro-Med Human Rights Monitor

Yara, une femme de 32 ans originaire du camp de réfugiés de Jabalya à Gaza, n'a guère d'espoir que les élections israéliennes apportent un changement significatif pour les Palestiniens de la région.

« Non. En un mot, non », déclare-t-elle à Haaretz. Après des années de déceptions et de promesses restées lettre morte, elle affirme : « Je n'aurai d'espoir que lorsque je le verrai de mes propres yeux. »

Dans le village de Qaryut, en Cisjordanie, Bashar al-Qaryouti se montre lui aussi réticent à se réjouir. Ce militant anti-colonisation et ambulancier espère que l'extrême droite israélienne perdra le pouvoir, mais estime que le résultat des élections n'a en rien apaisé les craintes des habitants face à la violence des colons.

« C'est un moment où la prudence s'impose, pas celui de se réjouir », déclare-t-il. « Ce qui se passe relève de la politique, mais les crimes commis sur le terrain n'ont pas encore pris fin. »

Alors que les élections israéliennes laissent entrevoir la possibilité d'un gouvernement sans Benjamin Netanyahu, les Palestiniens de Gaza et de Cisjordanie suivent l'évolution de la situation avec un mélange d'espoir, de scepticisme et d'inquiétude. Bien qu'ils ne puissent pas voter aux élections israéliennes, les politiques du prochain gouvernement auront de profondes répercussions sur leur vie.

Jeudi matin, alors que la quasi-totalité des bulletins de vote avait été dépouillée, le bloc de Netanyahou totalisait 53 sièges, celui de l'opposition dirigé par Gadi Eisenkot 48 et les partis arabes 19. Aucun des deux blocs à majorité juive n'ayant obtenu les 61 sièges nécessaires pour former une majorité parlementaire, la possibilité reste ouverte que les partis arabes jouent un rôle décisif dans le choix de celui qui formera le prochain gouvernement.

Pour Yara, à Gaza, une éventuelle défaite de Netanyahou ne signifierait toutefois pas nécessairement un changement de cap pour Israël. Elle estime que ses adversaires ont repris à leur compte une grande partie de ses positions politiques.

« Netanyahu a remodelé Israël à son image », dit-elle. « Ses opposants se battent sur son terrain. Certains menacent de relancer la guerre à Gaza, d'autres ont promis de dissoudre l'Autorité palestinienne, et presque tous s'opposent à la création d'un État palestinien. »

« Peu importe qui prendra la relève, ça ne changera presque rien pour moi », ajoute-t-elle. « Je veux quand même voir [Netanyahu] perdre – que ce soit par raison psychologique ou par vengeance. »

Mahmoud, un vidéaste de 22 ans originaire du quartier de Rimal, à Gaza, se montre tout aussi pessimiste.

« Honnêtement, ces résultats ne me font ni chaud ni froid. En tant qu'habitant de Gaza, j'attends simplement de voir qui va me bombarder ensuite : la droite ou la gauche », explique-t-il. « Au final, les mauvais s'en iront et les pires prendront le relais. Ce sont les deux faces d'une même médaille, et les uns comme les autres sont favorables à votre extermination en tant qu'habitants de Gaza. »

Pourtant, Mahmoud estime que de nombreux Gazaouis se réjouiraient du départ de Netanyahou. « Je pense que les habitants de Gaza seront heureux de voir Netanyahou tomber, non pas à cause d'Eisenkot, bien sûr, mais parce qu'ils ont subi Netanyahou et vu ce qu'il a fait », explique-t-il. « Ils espèrent qu'Eisenkot traitera Gaza différemment, ou qu'il y aura un certain soulagement. Mais, comme je l'ai dit, même si les deux s'opposent, ils veulent tous les deux votre mort. »

Muhammad, un homme de 30 ans originaire de la ville de Gaza qui vit au Caire depuis plus de deux ans après avoir fui pendant la guerre, se montre plus optimiste. Il travaille dans une boulangerie tout en poursuivant ses études en informatique.

La possibilité d'un gouvernement formé avec le soutien des partis arabes lui donne l'espoir que la guerre puisse prendre fin grâce à un accord et à un retrait israélien de Gaza.

« Si Netanyahou était resté au pouvoir, il aurait continué à tenter de résoudre tous les problèmes par la force militaire, prolongeant ainsi la guerre à Gaza », explique Muhammad.

Il espère également qu'un nouveau gouvernement pourra mettre un terme à l'expansion des colonies, s'attaquer aux violations commises à l'encontre des prisonniers palestiniens et mettre fin aux opérations militaires répétées dans les camps de réfugiés de Cisjordanie.

« Même si le changement politique ne se fait pas immédiatement sentir à Gaza, la défaite de Netanyahou est considérée comme un gain politique et international potentiel », ajoute-t-il.

À Qaryut, en Cisjordanie, M. Qaryouti explique quant à lui que les Palestiniens espèrent qu'une nouvelle réalité politique exercera une pression suffisante pour mettre fin aux attaques des colons. Mais pour l'instant, les habitants craignent toujours la réaction des colons de la région face aux résultats des élections dans les heures à venir.

Il exhorte également les citoyens palestiniens d'Israël à user de leur influence politique pour aider à mettre un terme à ce qui se passe en Cisjordanie.

Ces élections ont été marquées par une forte hausse du taux de participation parmi les citoyens arabes d'Israël, les partis arabes devant remporter, selon les projections, 19 sièges à la Knesset. Dans plusieurs villes arabes, le taux de participation a largement dépassé celui de 2022 : 72 % à Nazareth, 82 % à Rahat et 75 % à Umm al-Fahm, selon les chiffres communiqués le soir des élections.

Jérusalem offre un autre éclairage sur les enjeux de ces élections. Le journal palestinien Al-Quds a publié mardi un article intitulé « Jérusalem n'est pas à l'ordre du jour des élections – mais elle en paie le prix », rédigé par Maarouf al-Rifai, conseiller en communication auprès du gouverneur de Jérusalem de l'Autorité palestinienne. Il y fait valoir que la plupart des Palestiniens résidant à Jérusalem-Est sont exclus des élections nationales tout en subissant les conséquences des décisions israéliennes en matière de logement, de liberté de circulation et de lieux de culte.

« Pour les Jérusalémites, il n'y a pas de différence fondamentale entre un gouvernement et un autre – seulement le niveau de danger », a-t-il écrit, reflétant un scepticisme partagé par d'autres Palestiniens de Gaza et de Cisjordanie qui ont fait part de leurs réflexions au journal Haaretz.

Traduction : AFPS

Publié par : Haaretz

Culture : bulletin d'information n°45

Julie — 2026-10-28T13:29:35Z

>> Lire le bulletin culture 45

Sommaire

Actualité
– Soutenir la récolte des olives
– La 33e édition du Prix Bayeux Calvados Normandie des correspondants de guerre
– Hannah Einbinder et Susan Sarandon
– Adèle Haenel dans La Grande Librairie
– Hommage à l'artiste palestinien Sliman Mansour
– Momen doit renoncer à son rêve
– Awdah Hathaleen

Musique
– Comfortably Numb Re-Imagined de Roger Waters & Mona Miari
– Dounana (Without Us) de Siba & Monkyman
– Macklemore : Free Palestine Tour
– Fear de Hicats Sam
– Daniel Barenboim

Cinéma
– NAZA de Yuval Abraham et Rachel Szor
– Chroniques des années de siège d'Abdallah El Khatib
– Seeds for Liberation
– Je suis plus fort qu'Israël de Roland Nurier
– Qui vit encore de Nicolas Wadimoff
– Thirteen in Gaza de Hosam Abu Dan
– Conversation with the Sea de Muayad Alayan
– Freedom Theater de Rishi Pelham
– American Doctor de Poh Si Teng
– The Sea
– Jénine dans le viseur de Ehab Ghafri

Des films accessibles en ligne/Replay/DVD
– Le char et l'olivier, Une autre histoire de Palestine de Roland Nurier
– Palestine : une histoire documentaire
– From Gaza with Love de Suhail Nassar et Charles Villa
– Coexistence mon cul ! sur Arte
– Pour l'honneur de Gaza de Iyad Alasttal
– CinéMutins

Festivals
– Festival International du film de femmes de Gaza
– Cycle Palestine au cinéma les Amphis de Vaulx-en-Velin
– Palestine Cinema Days Around the World
– Aflam - Cinémas des mondes arabes
– Lancement officiel de l'Académie du cinéma de Gaza
– Pop-corn et dessins animés : bref répit loin de la guerre dans un cinéma de Gaza
– 37e édition du FID Marseille

Expositions
– Patrimoines en résistance
– Gaza, histoires d'espoir et de résilience
– Yasmeen Al Daya : une œuvre née de l'absence
– Le retrait de la photo de Gaza à Deauville jugé illégal
– Menart Faire
– exposition I grant you refugee

Livres
– De mémoire de réfugié de Amal Khaleefa
– A Contre-Courant, Naviguer, Résister, Renverser de Prune Missoffe Panico
– Juger malgré tout. Une ethnographie de la Cour pénale internationale de Milena Jakšić
– Requiem pour Gaza de Chris Hedges et Joe Sacco
– Septentrionale de Karim Kattan
– Gaza : Eux, c'est nous de Marie Desplechin
– L'heure et la poussière, le cri d'un médecin-soldat franco-israélien à Gaza de Nadjib Touaibia
– De l'inaction suractive de nos gouvernants de Philippe Tancelin
– Gaza, au bord d'un temps incertain de Mutasem Eleiwa
– Contes de Palestine de Praline Gay-Para
– Perfect Victims de Mohammed El-Kurd
– L'Homme qui lisait des livres de Rachid Benzine

Poésie
– Silence pour Gaza de Mahmoud Darwich
– L'amour impossible de Mahmoud Darwich et Tamar Ben Ami
– Mahmoud Darwich, une voix irremplaçable
– Mon papillon qui ne meurt jamais de Alaa Al-Qatrawi
– Le cercle des poètes de Gaza

Publications
– Palestine : à France Info TV, la fabrique d'un verrouillage éditorial
– Pourquoi j'ai fondé Gaza Publications pendant le génocide
– ArchiveGenocide.com
– Les clés Moyen-Orient
– This Week In Palestine
– Politis

Arts de spectacle
– Troupe Foursan for Arts

L'AFPS à la mobilisation nationale contre le racisme, le fascisme et l'impérialisme à Orléans

Julie — 2026-10-28T11:49:39Z

Le samedi 24 octobre 2026 était une nouvelle journée de mobilisations dans tout le pays. Parmi toutes les manifestations, il y en avait une d'ampleur nationale à Orléans, où le Rassemblement National avait choisi de tenir son congrès et de lancer sa campagne présidentielle.

L'Association France Palestine Solidarité faisait partie des 72 organisations appelant à se rassembler contre l'extrême-droite et a donc participé à la manifestation qui, malgré des mesures sécuritaires dissuasives, a réuni au moins 16 000 personnes !

Parmi les représentant.es nationaux.les des partis politiques, des syndicats et des associations, François Rippe, vice-président de l'AFPS, est intervenu à la tribune du village antifasciste. Il y a rappelé le contexte international, où de trop nombreux gouvernements sont dirigés par l'extrême-droite, ou lui réservent une place de choix dans leurs coalitions. En France, l'extrême-droite dans ses différentes composantes soutient la politique génocidaire de l'État d'Israël, qui viole en permanence le droit international, qui nie le droit des peuples à l'autodétermination, mais aussi qui pratique en toute illégalité l'apartheid, l'occupation, la colonisation en Cisjordanie, à Jérusalem-Est comme au Sud-Liban, dans le Golan syrien, et qui continue de perpétrer un génocide à Gaza !

Alors que les représentant.es de l'extrême-droite, y compris des antisémites notoires du Rassemblement national, soutiennent la politique génocidaire d'Israël, François Rippe a appelé à poursuivre la lutte la plus unitaire possible contre cette extrême-droite raciste, xénophobe, sexiste, homophobe et colonialiste.

Le fascisme est une menace qui ne connaît pas de frontières, de Tel-Aviv à Paris, en passant par Rome, Helsinki, Prague ou... Orléans. Ce sont les mêmes mécanismes que nous devons combattre partout, en France comme à l'international. Notre solidarité avec la Palestine n'est donc pas étrangère au combat antifasciste.

Toute la journée les groupes locaux de la région Centre-Val-de-Loire de l'AFPS ont aussi tenu des tables d'information et ont vendu des produits de soutien à l'agriculture paysanne palestinienne.

L'effet Palestine

Presse — 2026-10-28T10:18:26Z

Comment un peuple en voie d'effacement réimpose la notion de morale au niveau mondial.

Il y a quatre ans, lorsque j'ai pris mes fonctions de rapporteuse spéciale des Nations Unies, je n'aurais jamais pu imaginer que la Palestine deviendrait bientôt l'épicentre moral et politique de la conscience mondiale.

Je n'aurais pas cru que des villes du monde entier s'exprimeraient d'une seule voix en défilant dans leurs rues, au milieu de murs recouverts de revendications en faveur de la liberté des Palestiniens ; que le keffieh réapparaîtrait non pas comme un élément folklorique, mais comme un symbole politique ; que des étudiants des universités occidentales occuperaient leurs campus, au risque d'être exclus et de se voir retirer leurs bourses, plutôt que de se plier à la complicité institutionnelle avec les crimes de l'apartheid israélien.

Je n'aurais pas cru que des millions de gens ordinaires, de Sanaa à Sydney, de Bogotá à Jakarta, de Dakar à Montréal, défileront, boycotteront, intenteront des actions en justice, financeront des procédures judiciaires ou mettront le cap sur Gaza avec de l'aide humanitaire refusée par des États qui osaient encore se qualifier de civilisés.

Si l'on m'avait dit que des représentants israéliens comparaîtraient devant la Cour internationale de justice pour répondre d'une accusation de génocide ; que cette même cour déclarerait l'occupation israélienne illégale dans son ensemble et passible d'un démantèlement inconditionnel – enterrant enfin la fiction, longtemps galvaudée, des « négociations » comme substitut à la justice – ou que de hauts responsables israéliens, dont Benjamin Netanyahu, seraient inculpés devant la Cour pénale internationale pour crimes de guerre et crimes contre l'humanité, j'aurais rejeté cela comme une spéculation dystopique.

Tout aussi inimaginable était le spectacle de ces soi-disant démocraties libérales se retournant contre leurs propres citoyens : criminaliser la manifestation, intimider les journalistes, restreindre la liberté académique et vider de leur substance le droit constitutionnel et le droit international, tout cela pour éviter de les appliquer à l'encontre d'Israël.

Tout cela alors que des preuves accablantes de l'intention qui sous-tend la destruction systématique des vies, des logements, des quartiers, des moyens de subsistance et de familles entières de Palestiniens, ainsi que des actes de torture, de violences sexuelles et de détentions illégales massives, ont été présentées devant toutes les instances compétentes en matière de droits de l'homme. Et pourtant, nous en sommes là.

Au cours de ses trois années passées à rendre compte du génocide, j'ai pris conscience que ce à quoi nous assistons n'est pas une anomalie soudaine : c'est le monde tel qu'il se révèle sans fard, capable à la fois d'une humanité extraordinaire et d'une misère morale effroyable ; de courage humain et de complicité politique ; de solidarité venue d'en bas et de répression venue d'en haut. La Palestine n'a pas déformé la réalité. Elle l'a mise en lumière.

Jusqu'à récemment, la Palestine avait été soigneusement écartée du radar mondial. Le régime d'apartheid israélien s'était progressivement normalisé ; la souffrance palestinienne était devenue bureaucratique, technique, invisible. « Humanitarisée » pour servir les platitudes d'un trop grand nombre d'« experts techniques sauveurs » internationaux blancs.

Les Nations Unies, ainsi que toute une constellation d'organisations internationales telles que le CICR, étaient toutes devenues des rouages de cette machine en coulisses, chacune gérant une partie qui lui était attribuée d'une catastrophe anormale en gestation, tout en se comportant comme si l'occupation israélienne de la Palestine était une situation d'urgence temporaire plutôt qu'une réalité permanente et une catastrophe politique.

Le sumud est en train de devenir la valeur mondiale – et l'idée la plus révolutionnaire.

Quelques jours seulement avant le 7 octobre, j'avais finalisé un rapport faisant état de graves violations commises à l'encontre d'enfants palestiniens. « Unchilding » (désenfantisation) était le seul titre possible pour ce rapport, qui regroupait et résumait les massacres, les détentions arbitraires, les déplacements forcés et la situation de sans-abri dans laquelle se trouvent des générations d'enfants palestiniens – indépendamment de leur richesse, de leur religion ou de leurs origines.

Ce rapport a été accueilli avec une indifférence quasi totale. Pendant des années, la seule chose qui préoccupait la partie la plus bruyante de la communauté internationale était « l'autodéfense » d'Israël.

Nous sommes entrés dans un nouveau chapitre de l'histoire. Ce qui se passe actuellement en Palestine a réveillé, unifié et mobilisé un mouvement mondial de défense des droits de l'homme d'une ampleur sans précédent depuis des décennies. C'est ce qu'on appelle « l'effet Palestine ». Cet « effet » est également alimenté par la prise de conscience que la Palestine n'est pas une exception, mais un prototype illustrant comment des populations indésirables peuvent être parquées, contrôlées et effacées : les Palestiniens pour Israël, les réfugiés et les migrants aux portes de la forteresse Europe.

Comme je l'explique dans mon dernier ouvrage, « La Lumière de l'éveil », un nombre croissant d'États adoptent des politiques de plus en plus axées sur la sécurité et répressives, qui banalisent les restrictions des droits et libertés individuels : contrôle, surveillance intrusive et militarisation de la société au nom de la lutte contre un ennemi commun déclaré.

Dans le même temps, certains groupes – les migrants et les réfugiés – ne sont pas considérés comme des personnes à protéger, mais comme des fardeaux qu'il faut gérer, confiner ou expulser. C'est là l'« israélisation » de nos sociétés : le modèle tant vanté de la « seule démocratie du Moyen-Orient » qu'est Israël s'est implanté chez nous, avec son approche privilégiant la sécurité avant tout, la présence omniprésente de l'armée, et des escouades civiles tirant sur des civils non armés dans la rue, les enlevant ou les expulsant ; avec des barrières et des murs ségrégatifs pour maintenir les groupes ethniques strictement séparés, et avec des drones et un contrôle biométrique omniprésents pour repérer les indésirables.

Les garanties et la protection offertes par le droit international ayant disparu, la torture et le génocide ont été banalisés. Le « voile de Maya [1] » des soi-disant démocraties libérales et de tous les exportateurs de démocratie et de droits de l'homme a été percé.

Face à cela, les gens réagissent et réclament des changements. Des élections municipales à New York aux récentes évolutions de la politique étrangère britannique, en passant par les programmes politiques à travers le monde, la question palestinienne mobilise les citoyens partout dans le monde. Les responsables politiques paient le prix de leur indifférence, car les électeurs exigent de leurs représentants qu'ils agissent en leur âme et conscience.

Sur le plan culturel également, la Palestine est plus présente que jamais. Des voix longtemps réduites au silence trouvent enfin leur expression et peuvent partager des récits qui suscitent à la fois la compassion et l'indignation face à la grave injustice qui pèse sur des générations entières. Du cinéma aux salles de concert, en passant par la littérature, le théâtre et les stades, cette révolution morale brandit le drapeau palestinien et porte le keffieh.

« L'effet Palestine » n'est pas une question de sentiment. Ce n'est ni une tendance ni une mode. Il s'agit d'un changement structurel de la conscience politique, né d'une injustice insupportable, soutenu et nourri par le sumud palestinien – la ténacité – et exacerbé par l'échec catastrophique des systèmes juridiques internationaux et nationaux à prévenir ou à punir les atrocités de masse.

Le fait qu'il ait fallu un génocide (près d'un quart de million de personnes tuées, disparues ou gravement blessées), des villes entières rayées de la carte, des millions de personnes sans abri, des enfants rendus orphelins, mutilés ou affamés, pour imposer une prise de conscience morale restera une tache indélébile sur notre conscience collective. Mais cette prise de conscience est désormais une réalité.

La prise de conscience du déplacement, de l'oppression et des sacrifices endurés par les Palestiniens depuis des décennies a balayé les illusions réconfortantes. Le mythe d'Israël en tant que démocratie libérale s'est effondré sous le poids de sa propre violence. L'apartheid – dont les Palestiniens parlaient bien avant que le public occidental n'en entende parler – est désormais largement perçu et reconnu. La Nakba n'est plus une simple note de bas de page dans l'histoire ; elle est désormais comprise comme une structure d'effacement en cours, initiée en 1948 et sans cesse affinée.

La complicité des États tiers est tout aussi mise en évidence : ceux-ci continuent d'abriter des criminels de guerre et d'entretenir l'apartheid par leur soutien économique, financier et politique, tout en réprimant le mouvement anti-apartheid sur leur propre territoire.

La faillite morale d'une grande partie de la classe politique palestinienne, plus soucieuse de la survie des institutions que de la protection du peuple palestinien, est également sous les yeux du monde entier. Le réveil commence lorsque de telles contradictions ne peuvent plus être rationalisées.

Le processus d'Oslo, lui aussi, est en ruines. Ce qui avait été présenté comme la « paix » est aujourd'hui largement reconnu – malgré l'aveuglement volontaire des élites politiques – comme un piège savamment orchestré dès le départ, un mécanisme destiné à gérer l'occupation, à blanchir l'illégalité et à apaiser la conscience internationale tandis qu'Israël consolidait son régime de domination. Une négociation sans justice n'a jamais été la paix. Ce n'était qu'un moyen de gagner du temps.

La Palestine est devenue un prisme à travers lequel se révèle l'architecture de l'injustice mondiale. Les schémas sont indéniables : ségrégation des populations, hiérarchies de valeur racialisées, accaparement des ressources, frontières militarisées protégeant les privilèges. Ce que subissent les Palestiniens n'a rien d'exceptionnel – c'est l'illustration d'un système plus large souvent décrit, sans exagération, comme un « apartheid mondial ». Pour de nombreuses communautés – peuples autochtones, minorités racialisées, migrants – ce n'est pas une révélation. Mais la Palestine a ramené cette prise de conscience au plus grand nombre. Elle a réuni des luttes que la politique néolibérale s'était efforcée de fragmenter.

« L'effet Palestine », un changement mondial de la conscience politique et morale, se manifeste à travers quatre transformations interdépendantes : la prise de conscience, la reconnaissance d'un système mondial, la mobilisation (et ses limites), et la démocratisation du droit international.

L'appel à la liberté de la Palestine trouve aujourd'hui un écho au sein des mouvements pour la justice envers les migrants, la souveraineté autochtone, la libération féministe et la justice climatique. Non pas parce que la Palestine revêt une valeur symbolique, mais parce qu'il s'agit d'un enjeu structurel. Cela met en évidence la manière dont les « droits de l'homme » sont systématiquement considérés comme un jeu à somme nulle : accordés à certains, refusés à d'autres, appliqués de manière sélective, utilisés comme arme politique. La Palestine nous a rappelé que la libération ne peut être cloisonnée. Soit les droits de l'homme sont universels, soit ils ne sont que de la propagande.

« L'effet Palestine » a suscité une mobilisation populaire sans précédent. Des réseaux de solidarité ont vu le jour par-delà les frontières. Les stratégies se sont diversifiées. Des alliances autrefois impensables se sont formées. Les flottilles en direction de Gaza, les boycotts de masse, les recours juridiques, les occupations de campus : ce ne sont pas là des gestes spontanés. Ce sont les manifestations d'une solidarité politique mûre, qui a manifestement effrayé des gouvernements trop habitués à la passivité des masses.

Dans le même temps, cette mobilisation a mis en évidence le dysfonctionnement profond de la politique contemporaine. Malgré une pression publique soutenue, les institutions restent largement inertes. Israël continue de bénéficier de privilèges commerciaux, d'une protection diplomatique et d'une immunité de fait. Dans de nombreux États, les manifestations n'ont pas donné lieu à un dialogue, mais ont été accueillies par la répression, la surveillance et la criminalisation. La leçon est sans appel : la légitimité démocratique est de plus en plus déconnectée de la volonté populaire. La clarté morale ne garantit plus l'action politique.

C'est pourquoi la Palestine est devenue un catalyseur non seulement de solidarité, mais aussi d'une réinvention de la démocratie elle-même. La condamnation ne suffit plus. Une action renforcée, soutenue et stratégique s'impose. Et celle-ci doit être transnationale, intersectionnelle et décentrée. La « minorité mondiale » – qui a longtemps été l'architecte de ces systèmes – ne peut rester le pivot de la stratégie de libération. Les voix de la « majorité mondiale », forgées par l'expérience vécue du colonialisme et de la résistance, doivent occuper le devant de la scène.

C'est l'insistance sur l'application du droit international – plutôt que sur le respect de celui-ci – qui donne tout son sens au droit. Les peuples ont compris ce que les États préfèrent oublier : la légalité sans conséquences n'est pas le droit, mais du théâtre.

Le plus surprenant est peut-être que la Palestine ait rendu le droit international aux peuples. Depuis octobre 2023, des développements juridiques majeurs ont eu lieu : l'affaire Afrique du Sud c. Israël devant la CIJ, les mandats d'arrêt de la CPI, les avis consultatifs de la CIJ de 2024 et 2025, ainsi que les procédures de compétence universelle engagées contre des soldats israéliens par la Fondation Hind Rajab, les recours devant les tribunaux nationaux contre les transferts d'armes vers Israël et les procédures examinant la responsabilité des États tiers, notamment l'affaire Nicaragua c. Allemagne devant la CIJ.

Mais surtout, des termes autrefois cantonnés aux amphithéâtres universitaires ou aux salles d'audience – génocide, compétence universelle, autodétermination, responsabilité de l'État – sont désormais scandés dans les rues et débattus lors d'assemblées. Ce n'est pas un échec du droit international. C'est son renouveau. Le droit n'est pas mort parce qu'Israël le viole ; il est vivant précisément parce que les gens refusent d'accepter qu'on le bafoue.

Certains pourraient penser que la question palestinienne a mis en évidence l'inutilité du droit international ; pourtant, on peut affirmer le contraire. L'insistance de l'administration Trump à affirmer qu'elle n'a « pas besoin du droit international »[2] [2] tout en allant jusqu'à sanctionner la CPI, ses juges et les défenseurs des droits de l'homme révèle une contradiction. Peut-être ces sanctions montrent-elles justement à quel point le droit international peut être puissant. À quel point il effraie ceux qui le violent systématiquement en donnant aux peuples un langage, un cadre et des institutions pour exiger des comptes et la justice.

La tâche qui nous attend n'est ni abstraite ni facultative. Sur le plan économique, elle implique de refuser de continuer à faire comme si de rien n'était avec les entreprises qui tirent profit de l'apartheid. Sur le plan politique, elle exige que ceux qui favorisent le génocide rendent des comptes et que des changements soient mis en œuvre, au nom d'un engagement sincère à ce que cela ne se reproduise plus jamais. Sur le plan social, elle nécessite des choix éthiques qui brisent le confort de la distance.

La libération de la Palestine n'est pas la négation de l'humanité israélienne. C'est sa condition même. Aucune société ne peut en anéantir une autre sans se détruire elle-même. La décolonisation n'est pas une vengeance. C'est le démantèlement d'un régime de suprématie et son remplacement par un ordre politique fondé sur l'égalité.

Pourtant, l'honnêteté exige de se confronter aux questions en suspens. Les Palestiniens doivent être reconnus comme « les premiers intéressés parmi leurs pairs » dans leur propre libération. La stratégie ne peut se réduire à des slogans ; le boycott est un outil, pas un programme. Un mouvement sérieux doit se pencher sur les faiblesses du régime sioniste d'apartheid, sur le rôle des puissances extérieures – en particulier les États-Unis – et sur les limites de certaines bulles militantes occidentales qui confondent trop souvent visibilité et centralité.

Si cette vision est un jeu à somme nulle, il faut la nommer. S'il s'agit d'une libération partagée, il faut la construire – de manière délibérée, stratégique, sans illusion. Les reculs historiques se présentent rarement sous le masque de la barbarie. Ils se présentent sous les traits de la civilisation, de la légalité, de l'ordre. Le martyre de la Palestine a démasqué ce déguisement.

Qu'elle soit reconnue ou non par les dirigeants, la lutte palestinienne se trouve désormais au cœur d'un mouvement mondial en faveur d'un monde véritablement décolonial – un monde où le droit international est appliqué universellement, où les crimes coloniaux ne sont plus récompensés par l'impunité, et où l'élitisme prédateur est éradiqué une fois pour toutes de nos sociétés.

Un échec ferait de cette époque l'un des plus grands effondrements moraux de l'histoire moderne. Mais la capitulation n'est pas un luxe que nous pouvons nous permettre. Pas plus que le défaitisme ou la division. Comme Mahmud Khalil l'a récemment rappelé aux militants aux États-Unis : des Palestiniens sont tués. Ils ne peuvent pas attendre que s'achèvent des débats interminables sur la libération et la révolution. La priorité absolue du mouvement anti-apartheid doit être de mettre fin aux livraisons d'armes à Israël. Et pour atteindre cet objectif, les groupes doivent être capables de dépasser la « politique de la pureté » et les luttes intestines, en se concentrant sur l'organisation à la base, l'éducation politique et en faisant preuve de bienveillance les uns envers les autres.

Le chemin est long. Le prix à payer est élevé. Mais « l'effet Palestine » est irréversible. Et des cendres d'un peuple qui a refusé de disparaître, un ordre mondial plus juste lutte – contre toute attente – pour voir le jour.

Traduction : Chronique de Palestine

Photo : Francesca Albanese présente son rapport au Conseil des droits de l'homme, mars 2026 © ONU

[1] Dans la philosophie hindoue et bouddhiste, le « voile de Maya » désigne le monde trompeur et illusoire des apparences.

[2] Maya Yang, « "Je n'ai pas besoin du droit international" : Trump affirme que son pouvoir n'est limité que par ‘ma propre moralité' », The Guardian, 8 janvier 2026.

Publié par : This week in Palestine

La Haute Cour rejette la requête de Smotrich et suspend les résultats de l'appel d'offres E1 jusqu'après les élections

Presse — 2026-10-28T10:05:00Z

Jeudi [22 octobre], la Haute Cour de justice a rejeté les requêtes déposées par la municipalité de Ma'ale Adumim et le ministre Bezalel Smotrich contre la décision du procureur général de reporter l'ouverture des plis et la sélection des soumissionnaires retenus pour le projet de construction E1 au 19 novembre 2026, soit après les élections.

Le 18 août 2026, le ministère du Logement et l'Autorité foncière israélienne (ILA) ont soudainement publié un nouvel appel d'offres pour la construction de 1 234 logements dans la zone controversée E1. Cette décision faisait suite à des retards administratifs qui avaient à plusieurs reprises bloqué un précédent appel d'offres datant de décembre 2025 portant sur l'ensemble des 3 401 logements prévus. En réponse à ces retards, le ministère du Logement et l'ILA ont choisi de retirer 1 234 logements du plan initial et se sont empressés de lancer un nouvel appel d'offres, fixant la date limite de soumission au 19 octobre 2026 — soit une semaine seulement avant les élections législatives israéliennes.

En conséquence, la procureure générale a estimé que, compte tenu de la sensibilité exceptionnelle de ce projet pour l'opinion publique et des craintes que sa conclusion ne soit exploitée à des fins de campagne électorale, la date limite de dépôt des offres devait être repoussée d'un mois, soit après le jour du scrutin.

La municipalité de Ma'ale Adumim a ensuite formé un recours devant la Haute Cour contre cette décision. En réponse, la procureure générale a modifié sa décision, autorisant le maintien de la date limite de dépôt des offres au 19 octobre tout en reportant uniquement l'ouverture des plis au 19 novembre. Dans les faits, cela a empêché l'ILA et le ministère du Logement de sélectionner les offres retenues avant le 19 novembre 2026.

Le ministre Smotrich a déposé un recours distinct contre la décision révisée. Jeudi, le juge Ofer Grosskopf a rejeté les deux recours.

Le juge a estimé que la décision de la procureure générale était raisonnable et ne justifiait aucune intervention judiciaire, en invoquant deux arguments principaux : premièrement, le risque que l'appel d'offres soit utilisé à des fins de propagande électorale ; et deuxièmement, la crainte que la finalisation de la procédure de passation de marché ne lie les mains du futur gouvernement — une mesure jugée inappropriée pour un gouvernement de transition provisoire.

Le juge Grosskopf a explicitement noté que si l'insistance des requérants pour une date de sélection accélérée visait à créer un fait accompli qui contournerait les résultats des élections, « on peut alors se demander si ce motif n'est pas en soi inapproprié, étant donné que l'un des objectifs principaux des règles régissant la retenue des gouvernements intérimaires est d'éviter de lier les mains du prochain gouvernement ».

L'appel d'offres a officiellement pris fin le 19 octobre 2026. Les urnes restant scellées, on ignore pour l'instant combien d'offres, le cas échéant, ont été soumises.

Traduction : AFPS

Publié par : Peace Now

« Ici, il n'y a pas de rêves » : comment le gouvernement israélien sortant a remodelé la Cisjordanie

Presse — 2026-10-27T16:04:03Z

L'intensification des expropriations foncières, les restrictions militaires, les déplacements massifs de population et la création de plus de 100 nouvelles colonies juives ont transformé un territoire déjà morcelé — et le tissu même de la vie palestinienne.

Photo : Des colons israéliens soutenus par l'armée attaquent des fermiers palestiniens à, Al-Mughayyir, 11 août 2026 © Oren Ziv/Activestills

Au cours des quatre dernières années, la Cisjordanie occupée a subi une profonde transformation sous l'action du gouvernement israélien sortant. En particulier depuis le 7 octobre 2023, Israël a intensifié ses opérations militaires, étendu les colonies et les avant-postes, imposé des restrictions drastiques à la liberté de circulation des Palestiniens, renforcé son contrôle sur de vastes zones et redéfini le statut juridique du territoire.

Ce paysage, déjà morcelé et divisé par des postes de contrôle, des colonies et des zones militaires interdites, est devenu de plus en plus difficile à parcourir pour les Palestiniens, sans parler d'y vivre. Les routes qui reliaient autrefois les communautés sont désormais bloquées, les villages sont de plus en plus isolés, et des lieux qui n'avaient connu que peu d'activité coloniale pendant des décennies sont aujourd'hui confrontés à une présence israélienne croissante. Pour de nombreux Palestiniens, ces changements ont profondément bouleversé leur rapport à la terre, leurs moyens de subsistance et leur sentiment de sécurité.

Depuis le début de l'année 2023, des soldats et des colons israéliens ont tué au moins 1 341 Palestiniens en Cisjordanie, y compris à Jérusalem-Est. Les pogroms menés par des colons avec le soutien de l'État — qui ne retiennent généralement l'attention des médias que lorsque leurs victimes sont des ressortissants étrangers — ont entraîné le déplacement total ou partiel d'au moins 127 communautés palestiniennes. Les opérations militaires israéliennes en cours dans trois camps de réfugiés au nord du territoire ont laissé 30 000 Palestiniens sans abri, tandis que 3 000 autres ont été déplacés ces derniers jours dans le cadre d'une nouvelle opération menée dans la ville d'Hébron.

Au cours de la même période, le gouvernement sortant a approuvé la création d'au moins 103 colonies juives, y compris dans la zone controversée E1, dans le but déclaré de contrecarrer toute possibilité d'un État palestinien contigu.

Mais la transformation de la Cisjordanie ne peut se mesurer uniquement à l'aune de ces chiffres. Partout sur le territoire, des gestes quotidiens tels qu'aller à l'école, rendre visite à des proches, cultiver ses terres ou se rendre à l'hôpital sont désormais semés d'incertitudes et de dangers.

Cela se voit également dans les petits détails du quotidien des gens : un père près de Jénine qui a peur de laisser sa famille seule à la maison ; un agriculteur aux alentours d'Hébron qui, après avoir perdu son permis de travail en Israël, s'est tourné vers la culture de ses terres, pour finalement se faire tirer dessus alors qu'il tentait de protéger ses oliviers ; une famille à Masafer Yatta qui a recouvert ses fenêtres de grillage métallique pour empêcher les colons de les attaquer à l'intérieur de leur maison.

Ces changements ont été particulièrement marqués dans les zones déjà vulnérables à l'expansion des colonies et aux restrictions militaires : du nord de la vallée du Jourdain aux villages situés à l'est de Ramallah, en passant par les communautés des collines du sud d'Hébron. Mais de plus en plus, les colons établissent de nouveaux avant-postes et s'emparent de terres dans des zones qui relèvent en apparence de la juridiction de l'Autorité palestinienne (AP).

Les opérations militaires et les restrictions ont aggravé ces pressions, tandis que les pertes d'emplois en Israël et l'aggravation de la crise financière dans laquelle Israël a plongé l'AP ont mis à mal les conditions de vie. Même Ramallah, la capitale administrative de la Cisjordanie, longtemps considérée comme relativement à l'abri de certaines des réalités les plus dures de l'occupation, a de plus en plus de mal à préserver son sentiment de normalité.

L'effet cumulatif — que l'organisation israélienne de défense des droits de l'homme B'Tselem a qualifié de « projet d'élimination » — a eu pour conséquence de fragmenter davantage la société palestinienne sur les plans géographique, économique et social.

Ce projet de reportage mené par +972 Magazine et Local Call retrace ces changements à travers la vie de Palestiniens vivant aux quatre coins du territoire. Leurs récits révèlent à quel point l'occupation israélienne est devenue plus envahissante, comment les frontières entre les colons et l'armée se sont de plus en plus estompées, et comment les pressions cumulées de ces quatre dernières années ont remodelé la vie quotidienne. Ils racontent également l'histoire d'un peuple qui lutte pour préserver un sentiment de normalité, protéger ses familles et rester sur ses terres, alors même que l'espace dans lequel il peut vivre en sécurité ne cesse de se réduire.

Pris dans leur ensemble, leurs témoignages dressent le portrait d'un territoire en pleine transformation — non seulement sur la carte, mais aussi dans les aspects les plus intimes de la vie palestinienne.

Aba Ash-Sharqiyah : le retour des colonies évacuées

Une petite balançoire est suspendue à l'entrée de la maison de Qusai Hijazi à Aba Ash-Sharqiyah, à l'est de Jénine. Pour Hijazi, marié et père de trois enfants, cette maison sur la colline incarnait la vie qu'il souhaitait se construire : un havre de paix pour sa famille et un avenir pour ses enfants. Aujourd'hui, cependant, il a même peur de s'aventurer dehors.

Sa maison surplombe Ganim et Kadim, deux colonies israéliennes qui avaient été démantelées en 2005 parallèlement au « désengagement » d'Israël de la bande de Gaza, mais qui ont été rétablies en début d'année après que le gouvernement a abrogé certaines dispositions de la loi sur le désengagement interdisant l'accès à ces zones.

Le retour des colons — accompagné d'ordonnances de confiscation de terres, de démolitions, de la construction de nouvelles routes desservant les colonies et d'une présence militaire croissante — est en train de transformer le paysage environnant et la vie des Palestiniens qui y vivent.

« Je ne sors jamais autour de la maison, même si c'est ma terre », a déclaré Hijazi en désignant ses oliviers. Il a également reçu un avis de l'armée israélienne lui ordonnant d'arrêter les travaux de construction de sa maison, l'empêchant ainsi de construire un escalier menant au toit.

La crainte de M. Hijazi s'étend à la sécurité de sa femme et de ses enfants, qu'il a peur de laisser seuls en cas d'attaque par des colons. « Avant d'aller travailler, j'emmène ma femme rendre visite à sa famille ou ailleurs », a-t-il expliqué. « Même quand je vais au supermarché, je les emmène avec moi. »

Cette vigilance constante a également eu des répercussions sur ses moyens de subsistance. « Les choses sont devenues difficiles. J'ai perdu la moitié de mon travail parce que je dois rester ici », a-t-il déclaré. Il travaillait auparavant en Israël, mais en raison de l'annulation des permis après le 7 octobre, il s'est tourné vers l'agriculture, ce qui ne suffit pas à subvenir aux besoins de sa famille.

Aba Ash-Sharqiyah est l'un des nombreux villages de la région de Jénine qui n'ont connu que peu ou pas d'activité de colonisation pendant plus de deux décennies, mais qui sont désormais confrontés à une nouvelle expansion des colonies, à des restrictions militaires et à des menaces de violence de la part des colons. Parmi les Palestiniens qui subissent ces changements, une crainte grandissante se fait jour : celle que ces pressions cumulées visent non seulement à les intimider et à leur rendre la vie plus difficile, mais aussi, à terme, à les chasser de leurs terres.

Walid Habbas, chercheur au Forum palestinien pour les études israéliennes (MADAR), estime que ces développements reflètent un changement politique plus large dans l'approche d'Israël vis-à-vis de la Cisjordanie, qu'il attribue en partie à l'influence croissante de la droite religieuse.

Selon lui, la position d'Israël est claire : « Nous ne voulons plus gérer la vie des Palestiniens ; nous voulons les chasser. »

Habbas identifie trois évolutions interdépendantes qui se sont accélérées sous le gouvernement sortant, affectant la manière dont les habitants gèrent leur vie quotidienne. La première est d'ordre économique : la perte d'emplois en Israël, la retenue des recettes fiscales palestiniennes et la perturbation des voies de transport ont aggravé l'isolement et la fragmentation de l'économie palestinienne. Les postes de contrôle et les fermetures de routes ont rendu de plus en plus difficile le transport de marchandises entre les villes, sapant ainsi les activités commerciales et les moyens de subsistance.

« Chaque ville s'est retrouvée coupée des autres », explique Habbas, décrivant comment les restrictions de circulation peuvent empêcher une entreprise laitière de Bethléem de distribuer ses produits à Naplouse ou à Qalqilya.

Le deuxième phénomène est l'intensification et la propagation de la violence des colons. Cela a rendu les Palestiniens de plus en plus craintifs à l'idée de se déplacer d'une communauté à l'autre, de cultiver leurs terres, voire de quitter leur domicile.

Le troisième, et peut-être le plus lourd de conséquences, est la crainte grandissante d'être déplacés. Habbas a noté que les discussions sur les déplacements forcés, qui se sont intensifiées pendant le génocide de Gaza, font de plus en plus partie des conversations quotidiennes en Cisjordanie.

Ces craintes, a-t-il ajouté, sont aggravées par le sentiment largement répandu parmi les Palestiniens de ne disposer d'aucun leadership efficace, de bénéficier de peu de soutien de la part des gouvernements arabes et de voir s'amenuiser leur confiance dans la capacité du droit international à les protéger. « Il est impossible de trouver un Palestinien qui ne parle pas de déplacement », a-t-il déclaré.

Quant à M. Hijazi, il a déclaré qu'après avoir sollicité un avis juridique concernant les ordres de suspension des travaux émis par l'armée israélienne, il craignait que ceux-ci ne débouchent à terme sur des ordres de démolition et d'évacuation, forçant sa famille à quitter son domicile.

« Si cela devait arriver », a-t-il déclaré, « je quitterais la maison plutôt que de rester là à regarder ce qui arriverait à ma famille. »

Al-Lubban Ash-Sharqiyah : un kiosque au bord de la route

Vers minuit, le 7 octobre 2026, des colons israéliens sont entrés dans un petit café-aire de repos situé au bord de la route, près du village d'Al-Lubban Ash-Sharqiyah, au sud de Naplouse, et ont planté des dizaines de drapeaux israéliens devant son entrée. Selon le propriétaire du café, Muayyad Oweis, dont la maison se trouve juste derrière le kiosque, ils sont revenus le lendemain et l'ont averti de ne pas les retirer.

Le café est situé le long de la route principale reliant Naplouse à Ramallah, un axe emprunté tant par les Palestiniens que par les colons israéliens. Pour M. Oweis, dont le café assure la subsistance de huit personnes, ces drapeaux constituaient le dernier épisode d'une série de menaces qui l'ont amené à craindre pour sa famille et son commerce.

Son expérience reflète une réalité plus large qui s'installe dans toute la Cisjordanie, où l'intensification des intimidations et des violences commises par les colons rend même les activités quotidiennes — gérer une entreprise, se déplacer d'une ville à l'autre, voire rester chez soi en toute sécurité — de plus en plus périlleuses. « Nous souffrons des colons et de leurs attaques. Cela arrive tous les jours », s'est-il lamenté.

Oweis a expliqué que son café avait déjà été incendié et qu'il avait également reçu des appels téléphoniques harcelants. Il estime que ce dernier incident s'inscrit dans une tentative visant à le chasser, lui et d'autres Palestiniens, de la région. « Ils ne veulent pas de moi ici. Ils ne veulent pas de nous tous ici, du peuple palestinien. »

Aujourd'hui, Oweis craint que le fait d'enlever les drapeaux ne provoque une nouvelle attaque, même si leur présence lui rappelle constamment les menaces qui pèsent sur lui. Sa plus grande inquiétude concerne ses enfants, qui vivent avec lui dans une maison voisine.

« J'ai de jeunes enfants. J'ai peur pour eux, pas pour moi », a-t-il déclaré. « Si j'enlève les drapeaux, ils pourraient venir me tuer ou s'en prendre à mes enfants. »

Il ne voit guère d'intérêt à faire appel à l'armée israélienne ; selon lui, les soldats sont restés les bras croisés pendant que les colons plantaient les drapeaux sur sa propriété, sans rien faire pour intervenir. « À qui vais-je me plaindre ? À l'armée ? Ils ne feront rien. »

Al-Mughayyir : un village assiégé

À Al-Mughayyir, un village d'environ 3 000 Palestiniens situé à l'est de Ramallah, les habitants se retrouvent désormais pratiquement assiégés. La communauté est encerclée par au moins 11 avant-postes de colons, dont certains ont été établis sur des terres classées en zone B, où l'Autorité palestinienne est responsable des affaires civiles mais où Israël conserve le contrôle sécuritaire suprême. L'armée israélienne a bloqué l'entrée est du village, tandis que les colons ont fermé deux autres routes le reliant au village voisin de Turmus Ayya.

Même la seule voie étroite restante traversant la plaine de Marj Siya, où les villageois s'exposent à des attaques de la part des colons vivant dans les avant-postes adjacents, est fréquemment fermée par l'armée pendant plusieurs heures d'affilée. Selon les habitants, les soldats soumettent les automobilistes de passage à des fouilles accompagnées de coups, d'humiliations et de vols.

Depuis octobre 2023, la pression combinée de la violence des colons, des restrictions militaires et de la perte d'accès aux terres environnantes a rendu la vie quotidienne à Al-Mughayyir de plus en plus insupportable. Les habitants décrivent une communauté qui peine à maintenir les aspects les plus élémentaires d'une routine ordinaire, tels que se rendre au travail, aller à l'école, se rendre à l'hôpital ou rendre visite à des proches — autant d'activités désormais marquées par l'incertitude et la peur.

Ces restrictions de plus en plus strictes ont isolé Al-Mughayyir des communautés voisines. Un habitant d'une vingtaine d'années, qui a souhaité garder l'anonymat par crainte de représailles, a déclaré que les habitants des villages voisins avaient pratiquement cessé de venir leur rendre visite, et que même les enseignants avaient peur de se rendre à l'école locale. Les habitants évitent de se déplacer pour des soins médicaux de routine, et les travailleurs craignent d'être contrôlés aux postes de contrôle, où ils risquent de perdre leur argent ou leurs effets personnels.

Cette pression s'est également étendue aux terres agricoles environnantes. En août 2025, l'armée israélienne a déraciné des milliers d'oliviers à l'est du village, restreignant encore davantage l'accès des habitants à ces terres qui assurent depuis longtemps leur subsistance.

Ce résident a décrit une attaque survenue en août sur la seule route permettant d'entrer et de sortir du village, impliquant un Palestinien qui avait été libéré de prison israélienne la veille. L'homme se rendait à l'hôpital pour récupérer les résultats d'examens médicaux lorsque des colons lui ont tendu une embuscade, l'aspergeant de gaz poivré et le rouant de coups, ainsi que son frère et sa sœur.

Lorsque d'autres habitants sont intervenus pour voir ce qui se passait, ils ont été confrontés à des colons qui jetaient des pierres, tiraient des coups de feu et allumaient des feux, a déclaré l'homme. Des soldats israéliens sont alors arrivés et ont tiré des gaz lacrymogènes sur les Palestiniens, empêchant une ambulance d'atteindre les blessés pendant environ deux heures, selon son récit.

Il estime que ces violences et ces restrictions s'inscrivent dans une stratégie plus large visant à chasser les Palestiniens du village. « Leur objectif est de nous expulser, tout le village, et de s'installer ici », a-t-il déclaré. Il se souvient qu'un colon lui avait dit : « Votre terre n'est pas ici, vous irez ailleurs, c'est la terre de nos pères, et vous partirez bientôt. »

Pour Rabea Abu Naim, 35 ans, un militant qui a passé neuf mois en détention administrative israélienne — une forme d'incarcération sans inculpation ni procès — avant d'être libéré en juillet, la vie à Al-Mughayyir s'apparente désormais à une autre forme d'emprisonnement.

Même les activités les plus courantes nécessitent désormais d'évaluer le risque de croiser des colons ou des soldats. « Dans chaque maison du village, on trouve un martyr, un prisonnier ou quelqu'un de blessé », a-t-il déclaré.

La violence a fait des ravages dans le village. Depuis octobre 2023, neuf habitants ont été tués par des tirs de soldats israéliens et de colons, selon les informations recueillies dans le cadre de ce projet. Parmi eux figurait Fadi Na'asan, 17 ans, abattu par des soldats en juillet alors qu'il tentait de venir en aide à une famille palestinienne dont la maison avait été envahie par des colons à la périphérie du village.

Fadi était un passionné de football. Son père, Hamdallah, se souvient que son fils rentrait de l'école, posait son sac à dos, prenait son sac de sport et se rendait directement à l'entraînement.

« Dès l'âge de 12 ans, il adorait jouer », a déclaré son père. « C'était un joueur clé de l'équipe, qui marquait beaucoup de buts pendant les matchs. »

Une autre victime, Khalil Abu Alia, âgé de 16 ans, a été tué lors d'une descente menée par des soldats et des colons. Son père, Rasem, se souvient être sorti avec sa famille après le coucher du soleil pour voir ce qui se passait dans la rue. Ils se tenaient parmi d'autres habitants lorsque Khalil a été touché dans le dos par une balle.

Khalil était dans la même classe qu'Aws Al-Na'asan, un autre élève tué par balle en mai. Selon Rasem, quatre élèves de la classe de son fils ont été tués au cours des trois dernières années. Pour ceux qui restent, la violence a jeté une ombre sur leur scolarité, laissant de nombreux enfants effrayés à l'idée de reprendre leurs études.

Lors des funérailles de Khalil, sa grand-mère, Samar, a évoqué l'avenir que son petit-fils n'aurait jamais. « Quels rêves ? », a-t-elle dit. « Il n'y a pas de rêves ici, dans notre village. »

Turmus Ayya : la prise de contrôle s'étend à la zone B

Hanan Hamayel regardait la télévision chez elle à Turmus Ayya, au nord-est de Ramallah, lorsqu'elle a entendu du bruit à l'extérieur. En regardant par la fenêtre, elle a vu plus de dix colons israéliens lancer des pierres. Elle s'est précipitée sur le balcon et s'est mise à crier à l'aide. « Je ne savais pas quoi faire d'autre », a-t-elle raconté.

L'attaque du 16 octobre s'est produite dans le cadre d'une vague de violences perpétrées par des colons à l'encontre de communautés palestiniennes pendant la dernière récolte annuelle d'olives. À Turmus Ayya, des colons ont attaqué des cueilleurs d'olives près de maisons d'habitation, blessant un habitant à la tête et incendiant des véhicules ainsi qu'une partie d'une maison, selon des habitants.

Le même jour, des colons ont attaqué des cueilleurs palestiniens à Khirbet Abu Falah, non loin de là. Plusieurs journalistes étaient présents, dont Heidi Levine du Washington Post, qui a été frappée et gravement blessée par un groupe de colons masqués.

Au cours des trois premières semaines d'octobre, la Commission de résistance à la colonisation et au mur de l'Autorité palestinienne a recensé 317 attaques contre des cueilleurs d'olives palestiniens perpétrées par des colons israéliens et 92 par l'armée.

Ces violences s'inscrivent dans une tendance qui ne cesse de s'amplifier dans cette partie de la Cisjordanie, où les colons ont établi des avant-postes au cœur même de la zone B. Dans les villages situés autour de Ramallah et de Naplouse, les attaques des colons touchent de plus en plus les zones résidentielles, menaçant non seulement l'accès des Palestiniens à leurs terres agricoles, mais aussi leur capacité à rester en sécurité chez eux. Dans certaines communautés, la pression a déjà contraint des familles à fuir, tandis que leurs tentatives de retour se sont heurtées à de nouvelles violences.

Quelques semaines auparavant, le 5 septembre, l'ambassadeur des États-Unis en Israël, Mike Huckabee, s'était rendu à Turmus Ayya, où vivent de nombreux Palestiniens détenant la nationalité américaine, et avait condamné les violences commises par les colons. Mais les attaques se sont poursuivies, poussant des habitants comme Hamayel à craindre de sortir de chez eux, même pendant la récolte des olives, une saison traditionnellement consacrée au travail de la terre en famille et entre voisins.

« Les colons sont là 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, ils vont et viennent, semant la terreur. Où est la sécurité ? », a-t-elle demandé.

« Ils viennent tous les jours, toutes les heures ; nous ne pouvons pas sortir pour cueillir des olives ni même quitter la maison », a-t-elle poursuivi. « Leur but est de nous effrayer, de semer la terreur. Ils veulent nous expulser et nous tuer, mais nous ne quitterons pas nos maisons. »

Jalud : impossible de rentrer chez soi

La pression s'intensifie également dans un groupe de villages au sud de Naplouse, entre la route 60 et la route 5, notamment à Jalud, Talfit et Qusra. Là-bas, les colons ont établi des avant-postes sur des collines stratégiques surplombant les communautés palestiniennes, menaçant ainsi l'accès des habitants à leurs maisons et à leurs terres agricoles.

En janvier de cette année, des colons ont établi l'avant-poste de Tel Talpiyot sur une colline entre les villages, au cœur de la zone B. D'autres campements de colons sont ensuite apparus dans les environs, dont un à proximité des maisons de la famille Tubasi, à la périphérie de Jalud.

Après des mois de harcèlement et d'attaques répétées, les membres de la famille ont été contraints d'abandonner leurs maisons en juillet. Les colons s'étaient installés dans la zone entourant leurs habitations, rendant impossible pour la famille d'y rester en toute sécurité.

La famille s'est tournée vers la Haute Cour de justice d'Israël, qui a ordonné aux autorités en septembre de prendre les dispositions nécessaires pour permettre le retour des résidents déplacés. Mais lorsque des soldats israéliens ont tenté d'escorter la famille jusqu'à ses maisons dans la nuit du 28 septembre, un important groupe de colons a attaqué à la fois les résidents qui rentraient chez eux et les forces de sécurité.

Les colons ont bloqué les routes, lancé des pierres et allumé des feux, forçant les soldats à évacuer la famille plutôt que de mener à bien son retour. Deux des maisons de la famille ont été incendiées et gravement vandalisées, les rendant inhabitables sans travaux de réparation importants.

Pour Muhammad Tubasi, cet échec n'a fait que renforcer ses doutes quant à la capacité des autorités israéliennes à protéger sa famille ou à faire respecter la décision de justice. Il s'est demandé si l'opération avait été suffisamment coordonnée pour garantir leur sécurité, ou si elle visait simplement à démontrer à la Cour qu'une tentative avait bien eu lieu.

Tubasi a également contesté la description faite par le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu, selon laquelle les colons violents ne constitueraient qu'un groupe relativement restreint de 150 jeunes extrémistes, distinct du mouvement plus large des colonies.

« Rien que chez moi, il y avait 150 colons », a-t-il déclaré. « Est-ce que tous les membres des “Jeunes des collines” de Cisjordanie sont venus ici ? Et s'ils ne sont que 150, votre gouvernement est-il incapable de gérer un tel nombre ? Ce n'est tout simplement pas vrai. »

Pour la famille, cependant, la question immédiate est de savoir si elle pourra un jour retourner sur sa propriété. Après avoir vu les photos des dégâts, Tubasi avait du mal à imaginer comment ils pourraient reconstruire leur vie là-bas.

« Comment pourrions-nous y retourner ? », a-t-il demandé. « J'ai vu les photos, il ne reste plus rien — tout doit être reconstruit à partir de zéro. »

E1 : la voie vers la fragmentation

La petite communauté bédouine de Khan Al-Ahmar, à l'est de Jérusalem, est devenue un symbole de la résistance palestinienne au projet de colonie israélien E1.

Le plan de construction a été gelé pendant des années sous la pression internationale, laissant l'avenir de la communauté dans l'incertitude. Mais les autorités israéliennes ont désormais commencé à faire avancer leurs projets d'aménagement de cette bande de terre stratégique située entre Jérusalem-Est occupée et la colonie de Ma'ale Adumim, ce qui signifierait la fin de Khan Al-Ahmar — et, pour beaucoup, la fin de la solution à deux États.

« Le projet E1 est comme un cancer », a déclaré Eid Jahalin, un dirigeant communautaire. « Si le gouvernement s'empare ne serait-ce que d'une partie de ce territoire, la solution à deux États est finie. »

En plus de compromettre la perspective d'un État palestinien contigu en coupant le territoire en deux, le projet menace de fragmenter davantage les villes palestiniennes de Cisjordanie, perturbant les liaisons entre Ramallah, Jérusalem-Est et Bethléem. Mais pour les Palestiniens vivant dans et autour du corridor de colonisation proposé, ses conséquences vont bien au-delà de l'avenir politique du territoire.

Les projets d'extension des colonies et de restriction de l'accès à la zone environnante menacent déjà les communautés et les moyens de subsistance, rendant difficile pour les habitants de rester sur leurs terres ou de se déplacer librement entre les villes et les villages. « Comment notre vie a-t-elle changé ? Il y a des colons ici, là-bas, et partout », a déclaré Jahalin.

En décembre dernier, le gouvernement israélien a publié un appel d'offres portant sur plus de 3 400 logements dans la zone E1, avant de lancer un autre appel d'offres distinct en août. Les autorités font également avancer des projets de construction d'une route qui détournerait la circulation palestinienne de la colonie de Ma'aleh Adumim, ce qui pourrait permettre à Israël de restreindre l'accès des Palestiniens au corridor E1.

En mai de cette année, les autorités israéliennes ont démoli des dizaines de magasins et d'autres structures commerciales à l'entrée est d'Al-Eizariya, une ville palestinienne située au sud-est de Jérusalem. Selon l'organisation israélienne de surveillance des colonies Peace Now, ces démolitions semblaient liées au projet de nouvelle route.

Parmi ceux qui ont perdu leur commerce figure Amir Abu Zahou, qui vend désormais des jouets dans une boutique de fortune depuis la démolition de son magasin. Originaire de Jénine, Abu Zahou s'est installé à Al-Eizariya il y a environ deux ans pour gagner sa vie. « On vit au jour le jour. Certains jours, les affaires marchent bien », a-t-il déclaré.

Mais même lorsque sa boutique est ouverte, les postes de contrôle israéliens et les barrages routiers peuvent bloquer les automobilistes pendant des heures, ce qui rend difficile d'attirer des clients. « Parfois, les embouteillages ici peuvent s'étendre jusqu'à Hébron », a-t-il expliqué. « Qui a envie d'acheter quoi que ce soit quand on est coincé dans les embouteillages pendant trois heures ? »

Idhna : un moyen de subsistance perdu deux fois

Pendant 38 ans, Ismail Tmaizi a gagné sa vie en travaillant en Israël. Mais après le 7 octobre, les autorités israéliennes ont révoqué son permis de travail, le laissant sans revenus. Ayant une femme, des enfants et des petits-enfants à charge dans sa ville natale d'Idhna, au nord-ouest d'Hébron, il s'est tourné vers la terre qu'il possédait.

Tmaizi a commencé à remettre en état une parcelle de deux dunams dans la région d'Al-Jalatiya, à environ un kilomètre des colonies israéliennes d'Adora et de Telem. Il a planté des oliviers, du blé, de l'orge et des cultures saisonnières, dans l'espoir que cette terre offre un moyen de subsistance alternatif à sa famille. Mais ce qui avait commencé comme une tentative de retrouver une certaine stabilité financière allait aboutir à la perte dévastatrice de toute sa capacité à gagner sa vie.

Les colons s'en prennent de plus en plus aux agriculteurs de la région, a déclaré Tmaizi : ils ont pris le contrôle d'une source utilisée pour l'irrigation, chassé les habitants de leurs terres et fait paître leurs moutons sur les champs cultivés. Ils ont également endommagé des clôtures et des murs de pierre, tenté de voler du bétail et mis le feu à des champs de blé et d'orge, empêchant ainsi les agriculteurs de récolter leurs cultures.

Par ailleurs, selon les habitants, l'entrée principale d'Idhna est restée fermée pendant environ deux ans, ce qui a limité l'accès aux emplois, aux terres agricoles et aux services essentiels, tout en pesant davantage sur l'économie locale.

Le 12 juin, des propriétaires fonciers locaux ont organisé la prière du vendredi sur leurs terres agricoles pour protester contre ces attaques. Tmaizi ne s'est pas joint à eux dans un premier temps, car il travaillait à l'aménagement d'une chambre pour son fils sur le toit de sa maison.

Ce matin-là, a-t-il raconté, des messages ont commencé à circuler sur WhatsApp et dans les groupes d'actualités locaux, indiquant que des colons et des soldats israéliens avaient attaqué les manifestants à l'aide de gaz lacrymogènes et de grenades assourdissantes. Peu après, le frère de Tmaizi, Mohammed, l'a appelé pour l'avertir que des colons avaient mis le feu à des champs près de sa propriété et que les flammes se propageaient vers ses oliviers.

« Il m'a demandé de venir rapidement et d'ouvrir le portail pour que je puisse empêcher le feu d'atteindre le terrain », a déclaré Tmaizi.

Il est arrivé vers 12 h 30 et a vu les flammes se propager vers sa parcelle. Sur une colline voisine, où des tentes et des drapeaux israéliens avaient été dressés, Tmaizi a pu apercevoir des soldats et une trentaine de colons, dont certains étaient armés et masqués.

Tmaizi a ouvert le portail et s'est précipité à l'intérieur pour lutter contre l'incendie. Alors qu'il transportait de l'eau vers les flammes et tentait de les éteindre près de la clôture, un colon lui a tiré dans le dos.

Il a été transporté d'urgence à l'hôpital Al-Ahli d'Hébron, où il a subi une intervention chirurgicale d'environ quatre heures et demie. Une partie de la balle est restée logée près de sa moelle épinière. Il a passé 21 jours à l'hôpital, dont 13 en soins intensifs.

Par la suite, avec l'aide de son frère et de militants israéliens, il a obtenu une autorisation pour se rendre au centre médical Shaare Zedek à Jérusalem afin d'y poursuivre son traitement. Là-bas, a raconté Tmaizi, les médecins ont diagnostiqué une paraplégie et lui ont annoncé qu'il ne remarcherait plus jamais.

Sa blessure l'a contraint à rester alité, incapable de travailler ou de subvenir aux besoins de sa famille. Après avoir travaillé pendant près de quatre décennies en Israël, puis tenté de gagner sa vie grâce à l'agriculture, il se retrouve aujourd'hui sans aucune source de revenus.

« Je ne suis pas allé sur ma terre pour attaquer qui que ce soit », a-t-il déclaré. « J'y suis allé pour la protéger du feu. C'est ma terre. J'essayais simplement de sauver mes oliviers, et je me suis retrouvé paralysé. »

Hébron : la vie dans une enceinte militaire

Lorsque Fahd Al-Jabari et son père, Nasser, ont été touchés par balle le 16 août lors d'une attaque menée par des colons à Hébron, une ambulance est rapidement arrivée pour les évacuer vers l'hôpital. Mais pendant environ 45 minutes, les deux hommes, âgés de 43 et 64 ans, sont restés allongés, saignant, tandis que les soldats empêchaient l'ambulance de les rejoindre.

C'est ce qu'affirme Areej Al-Jabari, leur voisine qui a filmé la scène. Elle se souvient du sang, des cris des enfants et de l'impuissance qu'elle a ressentie en voyant les blessés attendre une aide médicale.

Al-Jabari, âgée de 42 ans, mère de cinq enfants, militante des droits de l'homme et architecte d'intérieur qui soutient également les femmes de sa communauté, vit à Wadi Al-Hussein, près de la vieille ville d'Hébron, dans la zone connue sous le nom de H2. Cette partie de la ville, qui représente un cinquième de sa superficie totale, abrite environ 35 000 Palestiniens vivant sous le contrôle permanent des soldats israéliens, aux côtés d'environ 800 colons israéliens qui continuent de s'emparer d'autres maisons palestiniennes.

La maison d'Al-Jabari se trouve à côté de Beit HaShalom, un immeuble de quatre étages pris d'assaut par des colons il y a environ 15 ans.

Depuis octobre 2023, les restrictions imposées de longue date par Israël à la vie des Palestiniens dans la zone H2 se sont intensifiées, transformant les activités quotidiennes en entreprises parfois dangereuses. La mise en place de nouveaux postes de contrôle militaires et la multiplication des couvre-feux ont rendu plus difficile l'accès des habitants aux écoles, aux lieux de travail, aux mosquées et aux hôpitaux, tandis que les attaques de colons ont aggravé leur sentiment d'insécurité.

« Nos vies ont radicalement changé », a expliqué Al-Jabari. « La rue est fermée, et le quartier est soumis à des restrictions sévères et à des couvre-feux. Si nous devons acheter des produits de première nécessité, nous devons nous rendre dans la zone H1 car il n'y a pas de magasins ouverts ici. Nous vivons pratiquement dans une enceinte fermée. »

Sept postes de contrôle divisent le quartier, a-t-elle précisé, isolant les habitants les uns des autres et restreignant leurs déplacements. Les couvre-feux peuvent durer plusieurs jours, en particulier pendant les fêtes juives. Au cours des premiers mois de la guerre, les habitants étaient parfois autorisés à quitter leur domicile pendant une heure seulement le matin et une autre le soir.

Les conséquences peuvent être particulièrement graves en cas d'urgence médicale. Se rendre à l'hôpital peut nécessiter une coordination avec les autorités israéliennes, et les ambulances ne sont pas toujours autorisées à entrer dans la zone. « Si quelqu'un tombe malade ou est [blessé], l'ambulance ne peut pas nous rejoindre facilement, même lorsqu'elle n'est qu'à quelques pas », a expliqué Al-Jabari.

Elle a évoqué la fusillade dont ont été victimes Fahd et Nasser comme l'un des exemples les plus poignants. « Ils ont été laissés à saigner pendant longtemps, environ 45 minutes, alors même que l'ambulance était tout près. Nous étions en contact avec l'ambulance, mais elle n'a pas été autorisée à les rejoindre. »

Bien que les attaques contre les habitants, les habitations et les véhicules remontent à avant octobre 2023, Mme Al-Jabari a déclaré qu'elles étaient devenues plus dangereuses depuis lors, notamment parce que davantage de colons se sont procuré des armes. Elle a décrit des jeunes hommes battus par des soldats, dont les téléphones ont été fouillés et qui ont été détenus pendant sept ou huit heures. Mme Al-Jabari a elle-même été agressée par un colon qui a lancé une pierre sur sa voiture, brisant une vitre.

Elle a évoqué plusieurs autres incidents. Lors de l'un d'entre eux, un soldat et un colon sont entrés dans une mosquée et ont diffusé des chansons en hébreu par les haut-parleurs. Les habitants ont dû contacter les autorités de liaison israéliennes pour obtenir le départ de l'imam.

Dans un autre cas, un groupe de femmes a été détenu pendant environ sept heures après les prières du Tarawih pendant le ramadan, les mains et les jambes liées. Leurs enfants ont également été retenus, puis relâchés, a-t-elle raconté.

Pour Mme Al-Jabari, ces incidents ont instauré un climat de peur omniprésent, laissant les familles dans l'incertitude quant à ce qui pourrait leur arriver chaque fois qu'elles s'aventurent à l'extérieur, voire lorsqu'elles restent chez elles.

« Depuis le 7 octobre, nos vies sont marquées par la peur », a-t-elle déclaré. « Nous vivons dans une terreur constante. À chaque instant, nous nous demandons : les colons pourraient-ils attaquer nos maisons ? Les soldats pourraient-ils nous arrêter, nous ou nos enfants ? Pourraient-ils nous tirer dessus ? Pourrions-nous en arriver au point d'être tués chez nous ? »

Ce qui l'inquiète le plus, c'est que la combinaison de la violence, de l'isolement et des restrictions de circulation finira par rendre la vie dans le quartier insupportable. « Nous voulons vivre ici en sécurité. Nous voulons que nos enfants aillent à l'école. Nous voulons pouvoir nous déplacer, acheter ce dont nous avons besoin et nous rendre à l'hôpital quand quelqu'un tombe malade.

« Ma plus grande crainte est que cette pression se poursuive jusqu'à ce que les gens en arrivent à dire : “Nous ne pouvons plus vivre ici, et nous devons quitter nos maisons.” »

Wadi Al-Rakhim : là où le foyer n'est pas un refuge

L'année dernière, Yusuf et Mas'adah Shenaran ont installé des grillages métalliques aux fenêtres et le long de l'escalier de leur maison à Wadi Al-Rakhim, dans la région de Masafer Yatta, au sud de la Cisjordanie, dans l'espoir de protéger leur famille des attaques des colons israéliens.

Ces barrières étaient destinées à empêcher les pierres de briser les fenêtres et à dissuader les colons de pénétrer dans la maison. Mais elles n'ont guère suffi à les protéger lorsque les colons sont venus attaquer leur domicile au début du mois.

Dans la soirée du 6 octobre, des colons provenant de deux avant-postes établis à l'est et à l'ouest de la maison des Shenaran ont brisé leurs fenêtres et ont lancé des pierres sur Yusuf et leurs enfants.

« Après avoir fini de lancer des pierres, les colons ont encerclé notre maison, ont brisé les lampes extérieures et ont sectionné les câbles reliés à notre installation électrique et à notre système d'énergie solaire », a raconté Mas'adah.

Selon elle, les colons et les soldats sont restés à l'extérieur toute la nuit et jusqu'au lendemain. La famille n'a pu ni dormir ni sortir de la maison, et les enfants n'ont pas pu aller à l'école.

Cette attaque fait suite à des mois de violence croissante à l'encontre des habitants de la communauté. En mars, un colon vêtu d'un uniforme militaire a tué Amir Shenaran, âgé de 28 ans, et blessé son frère Khaled, âgé de 32 ans, qui est paraplégique. En août, leur père, Mohammed, a reçu une balle dans l'épaule.

Pour Yusuf et Mas'adah, la menace de violence fait désormais partie de leur quotidien. « Nous ne pouvons pas vivre ainsi », a déclaré Mas'adah. « Nous ne pouvons ni nous déplacer librement ni dormir paisiblement chez nous. »

+972 et Local Call ont contacté l'armée israélienne afin d'obtenir des commentaires sur les incidents mentionnés dans ce reportage. Leur réponse sera ajoutée dès qu'elle aura été reçue.

Traduction : AFPS

Publié par : +972 Magazine

Les Palestiniens votent en Israël pour assurer leur survie même

Presse — 2026-10-27T15:33:47Z

Alors que le génocide, l'apartheid, la discrimination et la criminalité violente endémique sont devenus la norme, les citoyens palestiniens d'Israël se rendent aux urnes, conscients que leur existence même est en jeu.

Photo : Eisenkot et Netanyahu

Ibrahim Said boycotte les élections israéliennes depuis qu'il a voté pour la première fois en 1980.

Les partis se sont succédé, lui affirmant qu'ils défendraient ses intérêts s'ils étaient élus, allant même jusqu'à lui promettre de l'aider à récupérer ses terres à al-Birwa, la ville d'où sa famille avait été chassée lors de la Nakba de 1948.

Mais rien ne s'est jamais amélioré pour les citoyens palestiniens d'Israël. La démocratie israélienne n'avait rien à lui offrir, ni à lui ni à sa communauté, estimait cet homme de 70 ans.

Cette année, la situation est complètement différente.

« Il ne fait aucun doute que nous devons voter cette fois-ci. Nous vivons dans la peur », déclare Said à Middle East Eye depuis son garage en Galilée.

Le jour du scrutin aura lieu mardi, quatre ans après les dernières élections qui avaient permis à Benjamin Netanyahu d'être réélu et avaient conféré un pouvoir considérable à ses alliés partisans de la suprématie juive, Bezalel Smotrich et Itamar Ben Gvir.

Depuis lors, Israël a mené un génocide à Gaza et la vie en Cisjordanie occupée a été étouffée par des bouclages, un étranglement économique et des attaques de plus en plus fréquentes et systématiques menées par les colons.

Parallèlement, pour les communautés palestiniennes d'Israël, les autorités israéliennes ont laissé le crime organisé sévir en toute impunité et le niveau de discrimination violente a explosé.

Le simple fait de manifester la moindre préoccupation pour les Palestiniens de Gaza et de Cisjordanie peut valoir aux citoyens palestiniens d'Israël d'être arrêtés et licenciés, ou d'être la cible de terrifiantes campagnes de haine sur Internet et dans les médias.

Trois partis politiques ont même fait de l'expulsion et du déplacement des Palestiniens des éléments clés de leur campagne électorale.

Le parti du sionisme religieux de Smotrich, par exemple, promet de « judaïser » la Galilée et le Néguev, deux régions d'Israël où vivent des centaines de milliers de Palestiniens.

Les enjeux pour les citoyens palestiniens d'Israël n'ont jamais été aussi élevés.

« Nous ne nous sentons pas en sécurité. Le sentiment de sécurité a complètement disparu – et je parle de sécurité à tous les niveaux », explique Said. « Je ne me sens pas seulement comme un citoyen de seconde classe, mais comme un citoyen de vingtième classe. »

Pas de confiance dans le système

Lors des élections de 2022, seuls 54 % des citoyens palestiniens d'Israël ont voté. Certains sondages et analystes suggèrent ce mardi que ce chiffre pourrait grimper à 68 %, voire plus.

Cela donnerait à la Liste commune et au Raam, les partis représentant traditionnellement la communauté palestinienne, environ 15 des 120 sièges du parlement israélien, la Knesset, égalant ainsi le record historique atteint en 2020.

« Je pense que le taux de participation pourrait atteindre 72 % ou 73 %. Si Dieu le veut, peut-être même plus. Le jour du scrutin pourrait réserver de nombreuses surprises », déclare à MEE Ameer Fakhoury, analyste au think tank israélien Vanleer Institute.

Les Palestiniens ne se rendent pas aux urnes simplement pour abroger la loi sur l'État-nation de 2018, qui a consacré la suprématie juive sur les citoyens palestiniens, ni pour obtenir des budgets supplémentaires ou acquérir davantage de droits.

« Nous votons pour empêcher les expulsions et protéger les conditions les plus élémentaires de notre existence », déclare Fakhoury.

Fakhoury fait remarquer que, d'ordinaire, la participation des minorités aux élections traduit une confiance dans le système démocratique.

Ici, soutient-il, c'est l'inverse : « un manque de confiance dans les institutions de l'État et une tentative de s'accrocher aux forces politiques ou aux arrangements gouvernementaux susceptibles d'offrir une certaine protection ».

« Aujourd'hui, la survie est devenue la motivation principale », déclare Fakhoury.

« Lorsque les Palestiniens vivant en Israël disent qu'ils votent pour éviter que ce qui s'est passé à Gaza ou en Cisjordanie ne leur arrive, réfléchissez à ce que cela signifie réellement », ajoute-t-il.

« Ils disent vouloir empêcher un nettoyage ethnique ou un génocide. Et de la part de qui ? De leur propre État. De l'État dont ils sont censés être citoyens. »

« Je reste profondément inquiet »

Jowan Safadi a passé les semaines précédant le jour du scrutin tiraillé quant à la voie à suivre.

Ce musicien de renom, très populaire dans tout le monde arabe, s'est toujours fait un devoir de boycotter les élections israéliennes, ce qu'il explique à MEE « en se fondant sur un principe très simple : les élections sont censées être un processus démocratique, et cet État n'est pas démocratique ».

Entre le Jourdain et la Méditerranée, note-t-il, il y a presque autant de Juifs que de Palestiniens vivant sous contrôle israélien.

Pourtant, seuls les 2,1 millions de citoyens palestiniens d'Israël peuvent participer aux élections législatives israéliennes – soit 20 % de la population officielle du pays – et même l'épouse de Safadi n'en fait pas partie.

« Tout ce système est injuste dès le départ. On vous accorde une marge de manœuvre très étroite pour exercer une influence politique, mais vous ne pouvez jamais véritablement atteindre une position qui vous permette d'influencer de manière significative la politique israélienne », explique-t-il.

« Le processus électoral ne sert qu'à offrir une façade démocratique, permettant à Israël de prétendre qu'il s'agit d'une démocratie. Cela a toujours été la principale raison de mon refus de participer. »

Pourtant, Safadi a commencé à revoir sa position. L'extrémisme qui s'est emparé du gouvernement et de la société israéliens exige une forme d'action, et le vote pourrait bien être l'une des rares options dont disposent les citoyens palestiniens comme ce musicien.

« Mon seul espoir est que le renouvellement des personnes au pouvoir puisse amener quelqu'un d'un peu moins barbare et sadique. Il s'agit essentiellement de passer d'une situation terrible à une situation légèrement moins terrible », explique-t-il.

« Même dans ce cas, je reste profondément inquiet, car je sais que les alternatives pourraient être pires. »

Le débat sur le vote parmi les Palestiniens comme Safadi, qui ont traditionnellement boycotté les élections, a été très animé et a suscité la controverse au sein de la communauté.

Safadi raconte qu'il n'a pas pu dormir après avoir écrit sur les réseaux sociaux qu'il pourrait voter cette année.

« Je n'arrêtais pas d'y penser. Comment pourrais-je faire cela ? Pour qui voterais-je ? Comment pourrais-je bien choisir parmi ces gens ? », s'interroge-t-il.

« Il se pourrait bien que le boycott des élections donne de meilleurs résultats à long terme que la participation à cette élection en particulier. »

Poussé par l'extrême droite

Safadi affirme que s'il vote, ce sera malgré les campagnes menées par la Liste commune et le Raam, et non grâce à elles.

Il estime que quelque chose s'est « effondré » au sein de la politique arabe, et qu'il est révoltant de voir les partis palestiniens faire campagne comme si de rien n'était après tout ce qui s'est passé à Gaza, en Cisjordanie et en Israël.

« Nous sommes confrontés à une crise existentielle, à une menace pour notre existence même, et pourtant ces politiciens continuent de se comporter comme si rien de fondamental n'avait changé. Même après un génocide, leur discours politique n'a pas évolué à la mesure de l'énormité de ce qui s'est passé. »

Comme beaucoup de personnes interrogées par MEE, Safadi estime que c'est grâce à Smotrich et Ben Gvir que les Palestiniens se sont rendus aux urnes.

« La droite israélienne a davantage contribué à me convaincre de voter que les partis arabes eux-mêmes », déclare Safadi. « Ben Gvir et Smotrich ont en effet mené la campagne électorale à la place des listes électorales arabes. »

Les partis arabes en ont ressenti les conséquences concrètes à d'autres égards.

Selon une source au sein de la Liste commune, les partis consacrent beaucoup moins d'argent à la campagne électorale que les années précédentes, car les électeurs sont poussés à agir par la rhétorique terrifiante utilisée par le Sionisme religieux de Smotrich, le Pouvoir juif de Ben Gvir et Amcha Yisrael, un nouveau parti d'extrême droite fondé par un ancien général radical notoire.

Comme le dit l'analyste Fakhoury : « Nous avons des ministres du gouvernement dont l'activité politique consiste à nous humilier, à dégrader notre citoyenneté et à s'attaquer à notre existence même. »

L'hostilité envers les citoyens palestiniens d'Israël n'est certainement pas l'apanage de l'extrême droite.

Adham, un mécanicien du nord d'Israël qui souhaite n'être identifié que par son prénom, a récemment assisté à un meeting électoral organisé par Naftali Bennett, le chef de « Ensemble », l'un des principaux partis de l'opposition.

Des membres du public ont demandé à plusieurs reprises si Bennett formerait un gouvernement avec des partis arabes.

Un ancien responsable du Mossad, présent à l'événement pour inciter les participants à voter en faveur de l'ancien Premier ministre, leur a assuré à plusieurs reprises qu'ils ne formeraient pas de coalition avec des partis arabes.

« Ce n'était pas agréable », déclare Adham, « mais je pense que cela fait simplement partie de la campagne. Ils changeront peut-être d'avis une fois les résultats des élections connus. »

Une telle hostilité est devenue monnaie courante de la part des Israéliens juifs. Adham explique que sa femme est mise au ban de l'école où elle enseigne depuis l'attaque et le génocide du 7 octobre à Gaza.

Mais sa priorité, en tant que père de trois enfants, est de veiller à ce que ses enfants puissent vivre en sécurité alors que la criminalité violente sévit sans retenue dans les communautés palestiniennes.

« Le crime organisé et le nombre de personnes tuées dans les communautés arabes m'empêchent de dormir la nuit. J'ai deux fils adultes, et je ne me couche pas tant qu'ils ne sont pas rentrés. Je ne leur permets pas de rester dehors après 22 heures », explique-t-il.
« Je m'inquiète constamment pour mes enfants, et ce gouvernement n'a rien fait pour nous protéger de la criminalité. »

Adham votera donc pour le Raam de Mansour Abbas, un parti socialement conservateur qui a cherché à attirer les électeurs en promettant d'apporter des avantages concrets à la communauté palestinienne grâce à une alliance avec des forces politiques israéliennes sionistes hostiles.

Il convient notamment de noter que Yoav Segalovich, un ancien général de division de la police juif sioniste connu pour son travail de lutte contre la criminalité dans les communautés arabes, se présente cette année sur la liste du Raam.

Pour de nombreux citoyens palestiniens d'Israël, le droit fondamental de se sentir en sécurité chez soi est en jeu lors de ce scrutin.

L'année dernière, 252 homicides ont été commis dans les communautés palestiniennes d'Israël, et le premier semestre 2026 en a enregistré 147 supplémentaires. La police n'a élucidé que 12 % de ces meurtres cette année.

Mais le sentiment d'insécurité est bien plus profond que cela.

« Même lorsque je souhaite me rendre dans une ville juive ou dans une ville mixte arabo-juive, j'ai peur », explique Maha Mohammed, une enseignante vivant à Umm al-Fahm, une ville du nord à majorité palestinienne.

« Cela vaut aussi pour Jaffa, ma ville natale, où je suis née et où mon cœur et mon sentiment d'appartenance restent ancrés. Même là-bas, on se retrouve à marcher dans la peur. On a peur de prendre le bus ou de traverser un quartier où se côtoient Arabes et Juifs », ajoute-t-elle.

« En tant que femme portant le hijab, dont la tenue reflète visiblement son identité religieuse, on se sent anxieuse et on ne peut pas être entièrement soi-même. On a aussi l'impression que les gens autour de soi peuvent avoir peur de nous ou se sentir mal à l'aise face à notre présence. On commence à se demander si un passant n'a pas peur de nous. »

Selon Mme Mohammed, les femmes d'Umm al-Fahm s'accordent toutes à dire que la criminalité et l'insécurité dans les rues comptent parmi leurs principales préoccupations.

« Elles veulent la sécurité pour elles-mêmes, leurs enfants, leurs familles, leurs voisins, les personnes qui les entourent et l'ensemble de leur communauté. C'est la chose la plus fondamentale qu'elles demandent », explique-t-elle.

« Nous votons pour affirmer que nous existons, que nous sommes là et que notre présence dans ce pays compte. »

Traduction : AFPS

Publié par : Middle East Eye

Il est urgent que l'Assemblée nationale vote la loi transpartisane visant à interdire le commerce avec les colonies israéliennes

Julie — 2026-10-27T11:31:21Z

Le CCFD-Terre Solidaire, l'Association France Palestine Solidarité (AFPS), Oxfam France et la Plateforme des ONG françaises pour la Palestine appellent les député-es à se saisir de l'opportunité de mettre la France en conformité avec ses obligations en droit international et de ne plus se montrer complice de la colonisation et de la violation des droits humains en Cisjordanie et dans le Golan syrien.

Mardi 27 octobre, le Parti socialiste a annoncé les textes qu'il soumettra au vote à l'Assemblée nationale le 19 novembre durant sa niche parlementaire. Parmi les textes inscrits, la proposition de loi n°3088 portant sur les relations économiques entre la France et les colonies israéliennes [1].

Cette proposition de loi transpartisane, co-signée par 108 député-es issus de 8 groupes parlementaires, vise à mettre un terme à l'ensemble du commerce avec les colonies israéliennes illégales (biens, services, investissements et publicité). Si elle était adoptée, elle permettrait à la France d'enfin se conformer à ses obligations en droit international.

Pour Alexis Gérard-Petit, chargé de plaidoyer au CCFD-Terre Solidaire : “Alors que la colonisation de la Palestine s'accélère, que le génocide à Gaza se poursuit et qu'une paix juste et durable entre Palestiniens et Israéliens semble s'évanouir, il y a désormais urgence à stopper le soutien financier que nous apportons au projet colonial israélien à travers notre commerce.”

Depuis juillet 2024, selon un avis consultatif de la Cour internationale de Justice (CIJ) la France a l'obligation « de prendre des mesures pour empêcher les échanges commerciaux ou les investissements qui aident au maintien de la situation illicite créée par Israël dans le Territoire palestinien occupé » [2]. En septembre dernier, la France et 11 autres pays ont déclaré vouloir suspendre leur commerce avec les colonies israéliennes. [3]

Pour Louis-Nicolas Jandeaux de Oxfam France : “La proposition de loi n°3088 fait l'objet d'un large soutien au Parlement, au gouvernement et dans la société civile. En effet, des députés issus de 8 groupes parlementaires la soutiennent, de la gauche à la droite républicaine. Nous attendons donc que celle-ci soit mise en haut de la liste des textes présentés par le Parti socialiste le 19 novembre pour qu'elle soit bien mise au vote des député-es.”

Anne Tuaillon, présidente de l'AFPS, rappelle : “Le 18 septembre 2024, la France a voté en aveur d'une résolution adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies visant à imposer à Israël de mettre fin à sa présence illégale dans les territoires palestiniens occupés, notamment via l'interdiction d'échanges commerciaux. La France doit se mettre en conformité avec les obligations internationales qu'elle même reconnaît, cette proposition de loi lui permet de le faire.”

Et Marylin Pacouret, Présidente de la Plateforme des ONG françaises pour la Palestine de conclure : “C'est l'ensemble des pays européens qui aura les yeux tournés vers l'Assemblée nationale française le 19 novembre prochain car après des projets de loi similaires en Belgique, en Espagne, en Irlande, en Norvège et aux Pays-Bas, la loi française est vue comme la plus ambitieuse et à même de créer une dynamique dans d'autres pays du continent, mais aussi au niveau de l'Union européenne.”

[1] https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/17/textes/l17b3088_proposition-loi

[2] https://www.icj-cij.org/sites/default/files/case-related/186/186-20240719-jud-01-00-fr.pdf

[3] https://www.lemonde.fr/international/article/2026/09/08/la-france-le-canada-et-le-royaume-uni-vont-mettre-fin-au-commerce-avec-les-colonies-israeliennes-en-cisjordanie_6768387_3210.html

Il faut stopper Israël dans son nettoyage ethnique et ses punitions collectives contre les Palestinien·nes

Presse — 2026-10-26T16:17:26Z

Vendredi 23 octobre deux membres de la résistance armée palestinienne ont attaqué l'un des mille points de contrôle érigés par l'armée d'occupation israélienne en Cisjordanie, territoire palestinien occupé illégalement par Israël depuis 1967. Cette attaque a coûté la vie à deux soldats israéliens en poste près de la ville d'Hébron. Les deux Palestiniens ont été abattus, l'armée d'occupation ne faisant jamais de prisonniers dans de tels cas.

La réponse d'Israël a ensuite été conforme à sa doctrine de punition collective : « Nous allons agir pour détruire cet endroit, pour le transformer complètement », a menacé le Premier ministre israélien Netanyahou parlant du quartier d'Hébron où résidaient les deux Palestiniens.

La référence était claire : reproduire ce qu'Israël a fait pour les camps de réfugié·es de Jénine ou de Tulkarem, chasser les Palestinien·nes de leurs habitations, raser maisons et infrastructures et faire du secteur une zone militaire fermée, empêchant les habitant·es de revenir chez eux. Depuis, 33 000 personnes vivent dans des conditions extrêmement précaires à proximité de leurs maisons détruites.

L'armée israélienne a imposé un confinement total en Cisjordanie, et l'ensemble de la population de la ville d'Hébron, soit 250 000 habitant·es, a été assiégé. Des véhicules militaires patrouillent dans les rues, exigeant par haut-parleurs une évacuation immédiate. Les soldats ont mené des raids et saccagé des habitations et des bureaux, qu'ils utilisent maintenant comme avant-postes militaires.

Ce sont 488 familles qui ont été expulsées de leurs foyers, soit 3171 personnes, et des quartiers palestiniens à Hébron ont été entièrement rasés. De nombreuses autres familles sont menacées dans les quartiers d'Ein Deir Baha et de Farsh al-Hawa. L'armée a rasé des maisons, des ateliers et des commerces. Aucun hébergement n'a été mis à la disposition des familles chassées de chez elles pendant la nuit. Parmi elles figurent des personnes en situation de handicap, des personnes souffrant de maladies chroniques, des mères allaitantes, des personnes âgées et des nourrissons. Toutes ces familles ont eu quelques instants pour rassembler ce qu'elles pouvaient et se sont retrouvées dans les rues en pleine nuit n'ayant nulle part où aller.

Dans le même temps, la création de huit nouvelles colonies de peuplement a été annoncées dans le secteur d'Hébron avec le soutien du ministère de la défense.

Ces événements adviennent alors que le nettoyage ethnique et la répression ont atteint un niveau inégalé en Palestine occupée, alors que la terreur coloniale ne cesse de s'accroître en ce mois d'octobre où les agriculteurs palestiniens tentent de récolter leurs olives. Ils doivent faire face à des attaques croisées extrêmement violentes de la part des colons et de l'armée d'occupation qui font tout pour les en empêcher.

Par ailleurs, ce 26 octobre, la commission d'enquête indépendante mandatée par l'ONU a conclu que « les autorités et les forces israéliennes ont commis en Cisjordanie des crimes contre l'humanité d'extermination, de torture, de viol et d'autres formes de violence sexuelle, ainsi que de persécution, fondés sur des motifs discriminatoires qui se recoupent, au cœur desquels figurent la nationalité, la race et l'appartenance ethnique ».

Les punitions collectives, les transferts forcés de population sont des crimes de guerre et des crimes contre l'humanité au regard du droit international. Benjamin Netanyahou, continue d'exercer sa terreur coloniale pour « finir le travail » inachevé en 1949. Chaque jour conforter des faits accomplis, entérinant une annexion de fait de la Cisjordanie alors qu'Israël n'a aucun droit sur ce territoire. Il a juste l'obligation d'en partir et les États ont l'obligation de l'y contraindre.

Quels que soient les crimes auxquels il se livre, jamais aucune sanction n'est prise contre Israël par ceux qui en ont le pouvoir. Il est temps que ces complicités prennent fin.

L'AFPS enjoint la France, l'Union européenne d'imposer enfin le droit à Israël. Les Palestinien·nes ne peuvent pas être livré·es indéfiniment à cette violence coloniale. Ils ont droit à la protection de la communauté internationale. Cela passe entre autre par des sanctions, quel que soit le gouvernement qui sortira des urnes, tant que le génocide et le nettoyage ethnique se poursuivront.

Le Bureau National de l'AFPS,
le 26 octobre 2026

Photo : L'armée israélienne démolit une maison à Hébron (Al-Khalil) en punition collective contre les Palestiniens, 23 octobre 2026 © Mosab Shawer/Activestills

Cisjordanie : Israël accusé d'« extermination » par une commission d'enquête de l'ONU

Presse — 2026-10-26T15:41:00Z

Un an après avoir conclu à un génocide à Gaza, une commission d'enquête indépendante de l'ONU accuse Israël de crimes contre l'humanité, dont celui d'extermination, contre les Palestiniens de Cisjordanie. Son rapport, publié lundi, dénonce également la poursuite du génocide à Gaza, en dépit du cessez-le-feu conclu dans l'enclave en octobre 2025.

Photo : Des structures palestiniennes détruites à Khirbet Al Fakhit, dans le sud de la Cisjordanie © Nasser Nawajaa/B'Tselem

Six Palestiniens tués par des frappes aériennes israéliennes en Cisjordanie entre 2008 et octobre 2023. Puis 254 en moins de trois ans. À elle seule, cette comparaison résume la transformation du territoire palestinien occupé depuis le début de la guerre à Gaza. Mais pour la commission internationale indépendante créée en 2021 par le Conseil des droits de l'homme de l'ONU pour enquêter sur les violations dans le territoire palestinien occupé, l'escalade militaire dissimule une une politique visant à chasser les Palestiniens de leurs terres.

La commission accuse Israël d'avoir commis en Cisjordanie des crimes de guerre et des crimes contre l'humanité, notamment d'extermination, de persécution, de torture, de viol et d'autres violences sexuelles. Elle estime que les opérations militaires israéliennes, ainsi que les attaques répétées de colons, constituent une politique systématique de violences et de déplacements forcés contre les civils palestiniens, destinée à étendre le contrôle israélien sur les territoires occupés.

« Les meurtres et blessures infligés intentionnellement aux civils palestiniens, ainsi que la destruction de leurs habitations en Cisjordanie, conjugués au refus persistant d'Israël d'assumer ses responsabilités, s'inscrivent dans une stratégie plus large visant à exterminer et déplacer les Palestiniens et à leur imposer des conditions de vie invivables », a affirmé lundi dans un communiqué Srinivasan Muralidhar, président de la commission.

Une violence devenue systématique

Selon les enquêteurs, les autorités israéliennes n'ont pas simplement toléré les violences des colons. Leur comportement indique qu'elles entendaient les intégrer aux opérations militaires dans une attaque coordonnée contre les Palestiniens.

Les enfants sont particulièrement visés. La commission accuse les forces israéliennes d'avoir délibérément tué et gravement blessé des mineurs, leur infligeant également des traumatismes psychologiques. Elle qualifie ces actes de persécution fondée sur l'âge.

Les violences sexuelles, notamment les viols et les atteintes aux capacités reproductives, participeraient également d'une stratégie visant à soumettre, déstabiliser et déplacer la population palestinienne.

Les conséquences territoriales sont considérables. Depuis janvier 2025, les opérations militaires israéliennes ont provoqué le plus important déplacement de Palestiniens en Cisjordanie depuis la guerre de 1967. En août 2026, 34 176 personnes demeuraient déplacées, selon la commission.

Pas plus tard que vendredi dernier, à Hébron, une opération israélienne a provoqué le déplacement forcé de plus de 2 000 Palestiniens, selon le Haut-Commissaire de l'ONU aux droits de l'homme. Dans une déclaration publiée lundi, Volker Türk a dénoncé la démolition d'habitations et de commerces dans le cadre de l'opération, ainsi que le bouclage de plusieurs quartiers, confinant de nombreux habitants chez eux. Il a juge ces mesures comme étant « punitives » et destinées à susciter la peur, au regard notamment des déclarations de hauts responsables israéliens.

« Les punitions collectives constituent une grave violation du droit international », a rappelé M. Türk.

La menace d'un « nettoyage ethnique »

Cette opération renforce les inquiétudes exprimées lundi par António Guterres. En visite au Caire, le Secrétaire général de l'ONU a dénoncé l'expansion des colonies israéliennes, les expulsions incessantes et la multiplication des agressions contre les familles palestiniennes, les journalistes et les diplomates.

« Nous assistons à l'instauration d'un environnement de plus en plus coercitif, où le spectre d'un nettoyage ethnique se profile avec toujours plus d'insistance », a-t-il averti.

Pour la commission, cette évolution s'inscrit dans une continuité historique remontant à la guerre de 1947-1948. Les enquêteurs considèrent que la volonté israélienne d'étendre son territoire tout en réduisant la présence palestinienne constitue l'un des ressorts fondamentaux du conflit.

Israël rejette catégoriquement ces accusations. Selon la presse, la mission diplomatique à Genève a dénoncé lundi une campagne de désinformation destinée à diaboliser le pays et à présenter son existence même comme criminelle.

À Gaza, le cessez-le-feu ne suffit pas

Outre la Cisjordanie, un an après avoir conclu, sous la présidence de la juriste sud-africaine Navi Pillay, lauréate du prix Nobel de la paix 2026, qu'Israël commettait un génocide à Gaza, la commission maintient ses accusations.

Selon l'instance indépendante, les forces israéliennes continuent d'y commettre des actes génocidaires, malgré le cessez-le-feu d'octobre 2025. L'extension du contrôle territorial israélien expose notamment les civils qui s'approchent ou franchissent la « ligne jaune », une frontière de facto à l'intérieur de l'enclave palestinienne délimitant les positions militaires israéliennes.

Les enquêteurs indépendants ne constituent pas une juridiction et leurs conclusions ne valent pas jugement. Elles pourraient néanmoins alimenter d'éventuelles procédures judiciaires internationales.

Le rapport n'épargne pas non plus l'Autorité palestinienne, accusée de réprimer les voix dissidentes et de ne pas enquêter sérieusement sur les violences commises par ses forces de sécurité.

La commission réclame enfin la fin immédiate de l'occupation israélienne, le démantèlement des colonies et la restitution des terres confisquées, conformément à l'avis consultatif rendu en juillet 2024 par la Cour internationale de justice (CIJ).

Au Caire, M. Guterres a réaffirmé qu'aucune paix durable ne serait possible sans reconnaissance du droit des Palestiniens à l'autodétermination. Mais les conclusions des enquêteurs indépendants soulignent une contradiction grandissante entre la diplomatie internationale, qui continue de défendre la solution à deux États, et les transformations imposées sur le terrain, qui menacent chaque jour davantage sa réalisation.

Publié par : ONU News