Association France Palestine Solidarité

Israël est en train de remanier le programme scolaire palestinien à Jérusalem-Est afin d'effacer l'identité palestinienne

Presse — 2026-10-06T13:32:40Z

Près de 38 % des élèves palestiniens de Jérusalem-Est suivent désormais le programme scolaire israélien, tandis que les manuels scolaires des autres élèves sont censurés ligne par ligne, supprimant toute référence à Jérusalem, aux prisonniers, à la Nakba et aux combattants de la liberté.

Photo : La police israélienne confisque les manuels scolaires d'un lycée de Jérusalem, 17 juin 2026 © Nir Hasson

Sally Assi, 34 ans, se souvient avoir observé sa fille Aline, âgée de 11 ans et élève en CE2 à l'école Nour al-Huda de la ville de Beit Hanina, dans Jérusalem-Est occupée, ranger son matériel de dessin avant de lui demander : « Sais-tu pourquoi nous dessinons Jérusalem ? »

« Parce que c'est beau… n'est-ce pas ? » répondit Aline.

Assi a souri, mais la question qu'elle avait posée à sa fille ne concernait pas vraiment le dessin. « Jérusalem, ce n'est pas seulement des murs et le Dôme du Rocher », a déclaré Assi à Mondoweiss. « Pour notre génération et celles qui nous ont précédées, Jérusalem est une histoire vivante. Elle abrite des villes, des gens, des prisonniers, des récits, des rêves. »

Ce qu'Assi décrit depuis sa cuisine, dans la ville de Betunia, voisine de Ramallah, n'est pas une inquiétude isolée parmi les parents palestiniens dont les enfants fréquentent les écoles de Jérusalem-Est, placées sous le contrôle du ministère israélien de l'Éducation. C'est le fer de lance d'une transformation rapide, impulsée par Israël, de l'éducation palestinienne dans la ville occupée, où le programme scolaire israélien est devenu obligatoire pour toutes les classes de CP et de 5e à compter de cette année scolaire, ce qui concerne bien plus d'un tiers des élèves palestiniens de Jérusalem-Est.

Aujourd'hui, ces dizaines de milliers d'enfants palestiniens suivent, pour la première fois depuis l'annexion et l'occupation illégales de la ville par Israël en 1967, le programme scolaire israélien, dans le cadre d'une initiative visant à « israéliser » les écoles. De plus, les deux tiers restants des élèves palestiniens ont été soumis à des modifications israéliennes intrusives apportées au programme scolaire palestinien existant, qui ont notamment consisté en la suppression massive de phrases, d'images et de symboles évoquant l'identité nationale palestinienne, en particulier les références à la Nakba de 1948, ainsi qu'en la reformulation de passages concernant des thèmes tels que Jérusalem, les prisonniers et le patrimoine palestinien.

C'est cette emprise discrète sur les manuels scolaires palestiniens, tout autant que leur remplacement pur et simple, qui inquiète le plus Assi. « Nous ne voulons pas que nos enfants apprennent la haine, et nous ne voulons pas qu'ils portent en eux une souffrance dénuée de sens », a-t-elle déclaré, faisant indirectement référence aux affirmations israéliennes selon lesquelles les manuels palestiniens enseigneraient aux enfants à « haïr ».

« Mais nous voulons qu'ils connaissent la vérité », a-t-elle ajouté.

Pour Assi, le problème ne réside pas dans une page supprimée, un poème coupé ou un mot modifié, mais dans la mémoire collective du peuple palestinien qui est altérée. « Quiconque supprime une page d'une histoire tout entière demande aux enfants de renier une partie d'eux-mêmes », a-t-elle déclaré.

Un conflit qui s'est déplacé à l'intérieur de la salle de classe

À Jérusalem-Est, la lutte autour de l'éducation ne porte plus uniquement sur le nombre d'écoles ou de places en classe. Elle s'est déplacée au cœur même de la salle de classe, dans le manuel que les élèves ouvrent chaque matin, dans les termes sur lesquels leur regard s'arrête, dans les images qu'ils étudient, dans l'histoire qu'on leur enseigne et dans le récit qui façonnera la façon dont ils se percevront eux-mêmes dans leur ville pendant de nombreuses années.

Avec la rentrée scolaire 2026-2027, le programme scolaire israélien a été imposé à toutes les nouvelles classes de CP et de cinquième des écoles municipales situées dans les zones relevant de la juridiction de la municipalité de Jérusalem, gérée par Israël.

Les données fournies par Israël elles-mêmes en montrent l'ampleur : la proportion d'élèves palestiniens suivant le programme scolaire israélien a atteint environ 36 % en 2025-2026, et des chiffres plus récents estiment leur nombre cette année à près de 45 000, soit environ 38 % de l'ensemble des élèves de Jérusalem-Est.

Le ministre de l'Éducation et de l'Enseignement supérieur de l'Autorité palestinienne (AP), Amjad Barham, a détaillé à Mondoweiss une série de modifications documentées dans des correspondances et des dossiers en circulation.

« Dans le manuel d'éducation civique et de vie quotidienne de CP, l'hymne national palestinien est marqué pour suppression », a déclaré M. Barham. « Les documents mentionnent également la suppression d'une page du programme de CE1 contenant l'image d'une prison et une tentative de s'en échapper, ainsi que la suppression des noms des prisonniers ».

En CE2, le poème « Ala Dalauna », une chanson folklorique palestinienne traditionnelle qui figure souvent dans les hymnes nationalistes consacrés à la patrie, fait partie des éléments qui auraient été supprimés du programme d'arabe. La leçon intitulée « La fiancée de la mer », surnom couramment utilisé pour désigner la ville palestinienne côtière de Jaffa, aujourd'hui occupée par Israël, a également été modifiée, et ses questions réécrites.

Ces modifications apparaissent même là où elles semblent les plus éloignées de la politique. En mathématiques, a indiqué Barham, une référence au « mur de séparation et d'annexion » a été supprimée, ainsi qu'une carte de la Palestine présentant Jérusalem comme sa capitale.

Ces changements s'intensifient au fur et à mesure que l'on monte dans les niveaux scolaires. De la quatrième à la neuvième, les documents font état d'un remplacement de terminologie — « mujahid » (combattant de la liberté) remplacé par « défenseur », « aseer » (prisonnier) remplacé par « la victime d'une injustice » — parallèlement à des passages supprimés ou révisés concernant Jérusalem, les prisonniers, la révolution palestinienne, la résistance, les colonies, les grèves et certains événements historiques.

« À leur place », a déclaré Barham, « des contenus sur la paix, la coexistence et la coopération ont été introduits ». Les références au village palestinien d'Umm Khalid ont été reformulées compte tenu de sa proximité avec l'actuelle Netanya, une ville israélienne. « Le langage utilisé pour évoquer la judaïsation de Jérusalem a été réécrit afin de privilégier un vocabulaire axé sur la paix plutôt que sur la confrontation », a-t-il noté.

Ma'arouf al-Rifai, porte-parole de la préfecture de Jérusalem gérée par l'Autorité palestinienne — les parties de la Cisjordanie annexées par Israël en 1967 et intégrées dans les limites de la municipalité israélienne de Jérusalem —, a averti que la décision d'Israël d'imposer le programme scolaire israélien aux écoles municipales de Jérusalem-Est constituait « une escalade dangereuse et sans précédent », la plus grave depuis 1967.

Dans un communiqué, al-Rifai a qualifié cette mesure d'atteinte directe à l'identité nationale et culturelle de générations de Jérusalémites. « Cette décision s'inscrit dans le cadre d'une politique systématique visant l'éducation palestinienne à Jérusalem, qui a pour objectif de remplacer intégralement le programme scolaire par le récit israélien », peut-on lire dans le communiqué.

Al-Rifai a cité des chiffres illustrant l'ampleur de ce remplacement : près de 45 000 élèves, soit environ 38 % des quelque 120 000 élèves palestiniens de Jérusalem-Est, suivent désormais le programme scolaire israélien. Cette évolution, a-t-il déclaré, révèle une escalade rapide et dangereuse : de 10 347 élèves pour l'année scolaire 2020-2021, à 19 402 en 2024-2025, puis à 27 041 en 2025-2026.

Il y a six ans, a-t-il noté, ce nombre était inférieur à 13 000. Il y a quinze ans, il n'était que de quelques centaines.

Une évolution qui s'est construite au fil des décennies

Selon Esmat Mansour, analyste des affaires israéliennes, ce changement n'a pas commencé cette année, et n'a pas non plus été imposé par un décret soudain. Il s'agit d'une évolution qui s'est construite au fil des décennies, à commencer par les premières tentatives d'imposition du programme scolaire israélien après l'occupation de Jérusalem-Est en 1967, lesquelles ont été bloquées par la résistance des parents et des enseignants, permettant ainsi au programme jordanien de rester en vigueur pendant des années.

« Lorsque l'Autorité palestinienne a été créée, le programme scolaire palestinien est devenu la référence dans la ville », a déclaré Esmat Mansour à Mondoweiss. « Mais il n'est jamais entré dans les salles de classe sans passer par un examen israélien. Les manuels étaient révisés avant d'être approuvés ; ainsi, la couverture restait palestinienne tandis que le contenu était remodelé de l'intérieur. Aujourd'hui, cela a dégénéré en quelque chose de plus audacieux : l'expansion directe du programme scolaire israélien lui-même, non pas comme une alternative marginale, mais comme un parcours principal en concurrence pour les enfants de la ville ».

Ce schéma de révision interne est exactement ce qu'a documenté Samira Alian, chercheuse à l'Université hébraïque, dans une récente étude universitaire portant sur 28 manuels d'éducation civique destinés aux élèves de la troisième à la dixième année. Elle a constaté des modifications substantielles concernant Jérusalem, l'identité palestinienne, le colonialisme, le sionisme et la Nakba : des formulations modifiées au sujet de Jérusalem elle-même, des références à l'occupation supprimées ou amendées, des titres de leçons modifiés et des images liées au mur et aux colonies retirées. L'étude a révélé qu'un manuel excluait des leçons entières sur l'histoire politique palestinienne, remplacées par des contenus n'ayant pas la même portée.

Imad Hawas, professeur d'arabe dans une école municipale d'Anata relevant de la juridiction israélienne, affirme que ce changement ne peut se résumer à une simple mention en passant.

« Un manuel ne se contente pas de transmettre des informations », a déclaré M. Hawas. « Il détermine la manière dont un enfant apprend à nommer un lieu, à comprendre les événements et à relier le passé au présent qu'il vit au quotidien. Lorsque le mot “Palestine” change, qu'une référence à l'occupation est supprimée ou que l'image du mur qu'un enfant voit de ses propres yeux en se rendant à l'école est modifiée, le contenu n'est plus ce qu'il était dans sa version originale. Il devient un autre texte, portant un titre palestinien mais un contenu différent. »

« Parce que c'est beau… n'est-ce pas ? », a répondu Aline.

Assi a souri, mais la question qu'elle posait à sa fille ne concernait pas vraiment le dessin. « Jérusalem, ce n'est pas seulement des murs et le Dôme du Rocher », a déclaré Assi à Mondoweiss. « Jérusalem, pour notre génération et celles qui nous ont précédés, c'est une histoire vivante. Elle regorge de villes, de personnes, de prisonniers, d'histoires, de rêves. »

Ce qu'Assi décrit, dans sa cuisine de la ville de Betunia, n'est pas une inquiétude isolée parmi les parents palestiniens dont les enfants fréquentent des écoles placées sous le contrôle du ministère israélien de l'Éducation. C'est le front d'une transformation rapide, impulsée par Israël, de l'éducation palestinienne à Jérusalem-Est occupée, où le programme scolaire israélien est devenu obligatoire pour toutes les classes de CP et de cinquième à compter de cette année scolaire.

Aujourd'hui, des milliers d'enfants palestiniens de Jérusalem-Est, pour la première fois depuis qu'Israël a illégalement annexé et occupé Jérusalem-Est en 1967, suivent le programme scolaire israélien, dans le cadre d'une initiative visant à « israéliser » les écoles.

C'est cette emprise insidieuse, tout autant que le remplacement pur et simple, qui inquiète le plus Assi. « Nous ne voulons pas que nos enfants apprennent la haine, et nous ne voulons pas qu'ils portent en eux une souffrance dénuée de sens — mais nous voulons qu'ils connaissent la vérité. »

Pour Assi, le problème ne se résume pas à une page supprimée, un poème censuré ou un mot modifié. C'est la mémoire qui se forge pour la première fois.

« Quiconque supprime une page d'une histoire dans son ensemble demande aux enfants de renier une partie d'eux-mêmes », a-t-elle déclaré.

Un conflit qui s'est déplacé au cœur de la salle de classe

À Jérusalem-Est, le combat autour de l'éducation ne porte plus uniquement sur le nombre d'écoles ou de places en classe. Il s'est déplacé au cœur même de la salle de classe, dans le manuel que les élèves ouvrent chaque matin, dans les termes sur lesquels leur regard s'arrête, dans les images qu'ils étudient, dans l'histoire qu'on leur enseigne et dans le récit qui façonnera la façon dont ils se percevront dans leur ville pour les années à venir.

Avec le début de l'année scolaire 2026-2027, cette évolution est entrée dans une phase plus décisive : le programme scolaire israélien a été imposé à toutes les nouvelles classes de CP et de cinquième des écoles municipales, situées dans les zones relevant de la compétence de la municipalité de Jérusalem, gérée par Israël.

Les propres données d'Israël en montrent l'ampleur : la proportion d'élèves palestiniens suivant le programme scolaire israélien a atteint environ 36 % en 2025-2026, et des chiffres plus récents estiment le nombre d'élèves concernés cette année à près de 45 000, soit environ 38 % de l'ensemble des élèves de Jérusalem-Est.

Le ministre palestinien de l'Éducation et de l'Enseignement supérieur, Amjad Barham, a détaillé à Mondoweiss une série de modifications documentées dans la correspondance et les dossiers en circulation.

« Dans le manuel d'éducation civique et de vie en société de première année, l'hymne national palestinien est marqué pour suppression », a déclaré M. Barham. « Les documents décrivent également la suppression d'une page de deuxième année contenant l'image d'une prison et une tentative de s'en échapper, ainsi que la suppression des noms des prisonniers ».

En CE2, le poème « Ala Dalauna » — une chanson folklorique palestinienne traditionnelle qui apparaît souvent dans les hymnes nationalistes consacrés à la patrie — figure parmi les éléments qui auraient été supprimés du programme d'arabe. La leçon intitulée « La fiancée de la mer » — surnom couramment utilisé pour désigner la ville palestinienne côtière de Jaffa, aujourd'hui occupée par Israël — a également été modifiée, ses questions ayant été réécrites.

Ces changements s'intensifient au fur et à mesure que le niveau scolaire augmente. De la quatrième à la neuvième, les documents font état de remplacements terminologiques — « mujahid » (combattant de la liberté) remplacé par « défenseur », « asir » (prisonnier) remplacé par « l'opprimé » — parallèlement à des passages supprimés ou révisés concernant Jérusalem, les prisonniers, la révolution palestinienne, la résistance, la colonisation, les grèves et certains événements historiques.

« À leur place », a déclaré Barham, « des contenus sur la paix, la coexistence et la coopération ont été introduits. Les références au village palestinien d'Umm Khalid ont été reformulées compte tenu de sa proximité avec l'actuelle Netanya. Les passages sur la judaïsation de Jérusalem ont été réécrits pour privilégier un vocabulaire axé sur la paix plutôt que sur la confrontation », a-t-il noté.

Ma'arouf al-Rifai, porte-parole du gouvernorat de Jérusalem, a averti que la décision d'Israël d'imposer le programme scolaire israélien aux écoles municipales de Jérusalem-Est constituait « une escalade dangereuse et sans précédent » — la plus grave depuis 1967 — et une atteinte directe à l'identité nationale et culturelle de générations de Jérusalémites.

Le gouvernorat de Jérusalem est divisé en deux sous-districts, appelés J1 et J2. Le J1, communément appelé Jérusalem-Est, englobe des parties de la Cisjordanie qu'Israël a annexées et intégrées à sa municipalité de Jérusalem. Le J2 couvre le reste du gouvernorat, qui se trouve en dehors de cette limite municipale et relève du gouvernorat de Jérusalem géré par l'Autorité palestinienne (AP).

« Cette décision s'inscrit dans le cadre d'une politique systématique visant l'éducation palestinienne à Jérusalem, une politique qui a pour objectif de remplacer intégralement le programme scolaire par le récit israélien », a déclaré al-Rifai dans un communiqué. Il l'a qualifiée d'atteinte au droit des élèves palestiniens à une éducation reflétant leur propre histoire, leur identité et leur culture nationale.

M. al-Rifai a cité des chiffres illustrant l'ampleur de ce remplacement : près de 45 000 élèves, soit environ 38 % des quelque 120 000 élèves palestiniens de Jérusalem-Est, suivent désormais le programme scolaire israélien. Cette évolution, a-t-il ajouté, révèle une escalade rapide et dangereuse : de 10 347 élèves pour l'année scolaire 2020-2021, à 19 402 en 2024-2025, puis à 27 041 en 2025-2026.

Il y a six ans, a-t-il noté, ce chiffre était inférieur à 13 000. Il y a quinze ans, il n'y en avait que quelques centaines.

Une évolution qui s'est dessinée au fil des décennies

Selon Esmat Mansour, analyste spécialisé dans les affaires israéliennes, ce changement n'a pas commencé cette année, et il n'a pas non plus été imposé par un décret soudain. Il s'agit d'une évolution qui s'est construite au fil des décennies, à commencer par les premières tentatives d'imposition du programme scolaire israélien après l'occupation de Jérusalem-Est en 1967, lesquelles ont été bloquées par la résistance des parents et des enseignants, permettant ainsi au programme jordanien de rester en vigueur pendant des années.

Ce modèle de révision interne est exactement ce qu'a documenté Samira Alian, chercheuse à l'Université hébraïque, dans une récente étude universitaire portant sur 28 manuels d'éducation civique destinés aux élèves de la troisième à la dixième année. Elle a constaté des modifications substantielles concernant Jérusalem, l'identité palestinienne, le colonialisme, le sionisme et la Nakba : des formulations modifiées au sujet de Jérusalem elle-même, des références à l'occupation supprimées ou amendées, des titres de leçons modifiés et des images liées au mur et aux colonies retirées. L'étude a révélé qu'un manuel excluait des leçons entières sur l'histoire politique palestinienne, remplacées par des contenus n'ayant pas la même portée.

Imad Hawas, professeur d'arabe dans une école municipale d'Anata relevant de la juridiction israélienne, affirme que ce changement ne peut se résumer à une simple mention en passant.

Traduction : AFPS

Publié par : Mondoweiss

Sièges de toilettes, jouets et barrettes à cheveux : les articles les plus insolites qu'Israël continue d'interdire à Gaza

Presse — 2026-10-06T12:46:51Z

Un an après le cessez-le-feu, les Palestiniens ont toujours du mal à se procurer des articles de la vie quotidienne, car les restrictions empêchent la mise sur le marché de produits de première nécessité et de biens non essentiels

Photo : L'armée israélienne cible le camp de réfugiés d'Al-Shati à Gaza ville pour ses bombardements, 24 août 2026 © Al-Jarmaq News

Un siège de WC est la seule chose qui empêche Dima Awad de quitter sa tente de fortune avant l'hiver.

Cette mère palestinienne de 48 ans a loué un petit garage dans l'ouest de la ville de Gaza et y a déjà déménagé la plupart de ses affaires.

Mais elle ne peut pas emménager tant qu'elle n'aura pas trouvé un siège de WC, un objet de plus en plus difficile à trouver à Gaza.

Cet article de base fait partie d'une série de produits essentiels dont Israël continue d'empêcher l'entrée dans l'enclave assiégée.

« J'ai payé le loyer il y a environ dix jours, et cela fait maintenant près de deux semaines que je cherche des toilettes convenables à un prix abordable », a déclaré Mme Awad, qui vit désormais avec son fils unique après avoir été séparée de son mari, parti se faire soigner pendant le génocide.

« Bien sûr, il est impossible de trouver un nouveau siège de WC à un prix abordable en ce moment. Les sièges d'occasion ne conviennent pas non plus et restent chers. »

En raison de leur rareté, les sièges de WC à Gaza coûtent désormais entre 1 500 et 2 000 shekels (486 à 648 dollars).

« J'ai fait tout mon possible pour quitter ma tente afin que nous ne soyons pas trempés par la pluie comme l'année dernière. Mais le garage que j'ai trouvé n'a pas de toilettes, nous devons donc construire les nôtres », a déclaré Awad à Middle East Eye.

« Je considère que le loyer du garage est abordable après tous les autres appartements inabordables que j'ai essayés de louer. Il coûte environ 600 shekels (194 dollars) par mois. Mais maintenant, je dois trouver des toilettes qui coûtent deux fois plus cher que le loyer. »

Une liste fantôme d'articles interdits

Suite à l'imposition de son blocus sur la bande de Gaza en 2007, Israël a interdit ou restreint l'entrée de nombreux articles, les classant comme des biens « à double usage » pouvant potentiellement être utilisés à des fins militaires.

Parmi ceux-ci figuraient des matériaux de construction, des pompes à eau et d'assainissement, du matériel électrique, des générateurs, du matériel médical, des fauteuils roulants, des béquilles et d'autres articles nécessaires à la vie civile de base.

Au cours des deux premières années du génocide qui a débuté en octobre 2023, Israël a fermé les points de passage de Gaza et sévèrement restreint l'entrée de marchandises commerciales et d'aide humanitaire, notamment de nourriture, de médicaments, de carburant et d'autres fournitures essentielles.

En vertu de l'accord de cessez-le-feu d'octobre 2025, Israël était tenu de lever ses restrictions et de faciliter l'acheminement de l'aide humanitaire internationale vers Gaza.

« On nous prive aussi bien des produits de première nécessité que des produits non essentiels »
- Imad Sersawi, père palestinien

Pourtant, près d'un an plus tard, de lourdes restrictions subsistent, notamment sur les médicaments, les abris, les matériaux de reconstruction et d'autres articles essentiels et non essentiels.

Toute une gamme d'articles civils et humanitaires de la vie quotidienne se voit toujours refuser l'entrée en vertu de ce que les travailleurs humanitaires ont qualifié de « liste fantôme ».

Ces restrictions ne se limitent pas aux biens ayant une utilité humanitaire ou de reconstruction évidente. Elles s'étendent à des articles du quotidien en apparence banals, tels que les piles, les briquets et les jouets pour enfants.

« J'ai un briquet que tout le camp emprunte chaque fois qu'il faut allumer un feu pour cuisiner », a déclaré Imad Sersawi, un Palestinien de 45 ans déplacé du quartier de Shujaiya.

« Aujourd'hui, quiconque possède un briquet est considéré comme riche, car un seul briquet coûte 90 shekels (29 dollars) », a-t-il ajouté.

« On ne le trouve même pas facilement sur les marchés, car son importation est interdite depuis des mois. »

Des articles qui disparaissent

Ce père de cinq enfants explique que de plus en plus d'articles disparaissent des marchés de Gaza, rendant la vie quotidienne de plus en plus incertaine.

« Un jour, on trouve quelque chose ; le lendemain, c'est interdit et ça disparaît pour Dieu sait combien de temps. Certains articles ne sont plus autorisés depuis des années », a-t-il déclaré.

« Par exemple, je n'ai pas acheté de jouets pour mes enfants depuis le début du génocide. Avant l'accord de cessez-le-feu, ils pleuraient et réclamaient des jouets, et je les grondais parce qu'ils ne comprenaient pas la situation et demandaient des choses indisponibles », a-t-il expliqué.

« Je leur disais qu'une fois la guerre terminée, je leur achèterais des jouets. »

Mais même après l'accord de cessez-le-feu, Israël a continué à interdire l'entrée de jouets à Gaza.

Aujourd'hui, les magasins de jouets vendent ce qui reste d'avant la guerre à des prix exorbitants.

« Je ne peux pas leur acheter une petite balle en caoutchouc pour 100 shekels [32 dollars]. Avec cette somme, je pourrais nourrir toute la famille pendant deux jours », a poursuivi Sersawi.

« Les gens en dehors de Gaza pourraient dire que les produits de première nécessité font défaut et que nous nous concentrons sur ces choses secondaires. Mais le fait est que nous sommes privés tant des produits essentiels que des produits non essentiels. »

Le système régissant ces restrictions reste opaque.

Israël n'a pas publié de liste exhaustive et mise à jour des produits à double usage depuis 2017, alors que des centaines d'articles ont été ajoutés à la liste des restrictions sans être rendus publics.

Dans la pratique, les organisations humanitaires et les commerçants ont dû composer avec un système dans lequel des marchandises peuvent être refusées parce qu'elles ne relèvent pas de la catégorie humanitaire ou sont considérées comme étant « à double usage ».

« Transformer les choses les plus simples en un véritable combat »

Des objets du quotidien que l'on tiendrait normalement pour acquis sont également devenus difficiles à trouver.

Baidaa Othman, une journaliste palestinienne, a dû se rendre dans deux gouvernorats pour trouver une pince à cheveux, qu'elle a finalement payée environ dix fois son prix d'origine.

« Aujourd'hui, il ne s'agit plus seulement de pouvoir se procurer les produits de première nécessité. On en est arrivé à un point où, lorsque l'on veut acheter quelque chose de très simple, il faut déployer des efforts extraordinaires pour le trouver », a déclaré Mme Othman à MEE.

« Même les objets les plus simples, aussi basiques qu'une pince à cheveux, sont devenus difficiles à trouver. En plus de tous les produits de première nécessité indisponibles à Gaza, ce sont désormais les objets du quotidien, auxquels personne ne prêterait normalement attention, qui se font rares. »

Dans une vidéo Instagram, Sojood Hasan, une kinésithérapeute palestinienne de Gaza, a souligné à quel point les restrictions concernant les pinces à cheveux reflétaient une perte plus générale des choix quotidiens pour les femmes de la Bande de Gaza.

« Personne ne s'effondre parce qu'il lui manque une pince à cheveux. Mais le sentiment que votre vie ne vous appartient pas peut vous épuiser », a déclaré la jeune femme.

« Ce n'est pas le fruit du hasard ; c'est une politique visant à faire de la moindre des choses une épreuve pour les Gazaouis »
- Baidaa Othman, journaliste palestinienne

Pour Baidaa Othman, originaire de la ville de Gaza et toujours déplacée à Deir al-Balah, dans le centre de la bande de Gaza, après la destruction de son domicile, le besoin d'un objet aussi banal est indissociable des réalités quotidiennes du déplacement.

« En plus du déplacement et de toutes les difficultés auxquelles nous sommes confrontées, notamment le fait de devoir cuisiner au bois de chauffage, il est tout à fait naturel que les femmes souhaitent attacher leurs cheveux pour les éloigner de leur visage et de leur cou par cette chaleur. Ce n'est donc plus un objet secondaire », a-t-elle déclaré.

Une barrette qui coûtait autrefois environ quatre shekels (1,3 dollar) lui a coûté 45 shekels (14,5 dollars).

« L'occupation israélienne sait exactement ce qu'elle fait », a déclaré Othman.

« Ce n'est pas le fruit du hasard ; c'est une politique visant à faire de la moindre des choses une épreuve pour les Gazaouis. »

Traduction : AFPS

Publié par : Middle East Eye

Issa Amro, militant palestinien : « J'ai été interpellé pour avoir filmé des actes de violence commis par des colons »

Presse — 2026-10-06T11:12:48Z

M. Amro a déclaré que des colons avaient pointé leurs armes sur lui et menacé de lui tirer dessus avant que des soldats n'arrivent sur les lieux ; ceux-ci l'ont menotté, lui ont bandé les yeux et l'ont interpellé pendant sept heures vendredi.

Photo : Issa Amro

Le militant palestinien Issa Amro, qui a été détenu vendredi pendant sept heures par l'armée israélienne pour s'être trouvé « à quelques centaines de mètres d'un avant-poste illégal » avant d'être relâché dans la nuit, a déclaré samedi que les forces de défense israéliennes (FDI) l'avaient interpellé parce qu'il documentait des violations des droits de l'homme.

M. Amro a indiqué que des colons israéliens avaient pointé leurs armes sur lui et menacé de lui tirer dessus avant l'arrivée des soldats, qui l'ont menotté, lui ont bandé les yeux et ont forcé un chien militaire à le mordre à la jambe.

Amro est le fondateur du groupe « Youth Against Settlements », qui a attiré l'attention internationale sur les violences perpétrées par les colons dans la vieille ville d'Hébron, sur le régime ségrégationniste israélien dans cette ville de Cisjordanie et sur le déplacement des Palestiniens.

Dans une vidéo qu'il a partagée samedi sur sa page Instagram, Amro a déclaré avoir reçu un appel téléphonique d'une famille palestinienne qui se trouvait « sur ses terres, dans sa ferme à l'extérieur d'Hébron », lui indiquant qu'elle avait été attaquée par des colons israéliens.

L'avocat spécialisé dans les droits de l'homme Michael Sfard a déclaré qu'Amro avait été libéré après avoir passé sept heures « au secret dans une base militaire » pour s'être « trop approché d'une colonie ».

Selon Amro, les soldats, « au lieu de protéger la mère et les enfants, ont arrêté le père et ont forcé la famille à rester dans son véhicule sans les clés ».

Amro s'est ensuite rendu avec d'autres membres de la famille pour prendre des nouvelles de la mère et des enfants, et dès leur arrivée, un véhicule de colons s'est approché d'eux, a pointé une arme à feu dans leur direction et a menacé de tirer. Les colons les ont ensuite forcés à s'asseoir et leur ont confisqué de force leurs pièces d'identité.

Lorsqu'il leur a fait remarquer que leurs agissements étaient illégaux, ils ont répondu : « C'est nous, la loi. » Peu après, des soldats de l'armée israélienne sont arrivés sur les lieux et auraient, de manière agressive, menotté Amro, lui auraient bandé les yeux, l'auraient frappé et poussé contre le mur, avant de forcer un chien policier à le mordre à la jambe.

Amro a déclaré avoir expliqué aux soldats qu'il avait une plaque métallique dans le bras et que le fait d'être menotté dans le dos était douloureux et dangereux pour son épaule, mais que « les soldats s'en moquaient ».

Il a déclaré que les soldats avaient relâché les autres proches mais l'avaient arrêté ; ils l'ont « jeté » dans un véhicule militaire et l'ont conduit dans une base militaire. Selon Amro, il y a été retenu pendant sept heures sans nourriture ni contact avec son avocat, et n'a pas été emmené au commissariat ni interrogé.

« La base ne m'a pas enregistré car elle ne voulait pas consigner ma détention illégale », a déclaré Amro. « Ils m'ont gardé là pendant sept heures sans nourriture, sans communication avec mon avocat, sans m'emmener au poste de police, sans même m'interroger. »

« C'était une sorte de punition pour avoir essayé d'aider une famille palestinienne, ou pour avoir tenté de documenter les violations des droits de l'homme dans ce genre de situation », a ajouté Amro.

Traduction : AFPS

Publié par : Haaretz

« Une course contre la montre » : la campagne de colonisation israélienne transforme rapidement Jénine

Presse — 2026-10-06T11:02:27Z

De nouveaux avant-postes, routes et bases militaires morcellent les communautés palestiniennes dans une région qui n'avait connu pratiquement aucune activité de colonisation depuis deux décennies.

Photo : Réouverture de la colonie de Ganim, Jénine, Cisjordanie, 13 août 2026 © Oren Ziv/Activestills

Les routes menant à Jénine, ville du nord de la Cisjordanie, sont bordées de drapeaux israéliens. C'est un spectacle qui est devenu monnaie courante dans une grande partie du territoire occupé, mais qui reste encore inhabituel ici.

Au cours des derniers mois, Israël a rapidement développé ses infrastructures militaires et civiles dans tout le gouvernorat de Jénine. Selon l'ONG israélienne Peace Now, le gouvernement a approuvé la création de 17 colonies dans le district de Jénine depuis le début de l'année 2025, dont quatre qui avaient été évacuées en 2005 dans le cadre du « désengagement » israélien de Gaza ; l'armée met également en place des bases militaires et exproprie des terres pour construire des routes destinées à relier les colonies nouvelles et celles qui ont été réactivées.

Ces mesures marquent un revirement radical dans une région qui n'avait connu que peu d'activité de colonisation israélienne pendant deux décennies. Pour les Palestiniens, l'impact n'est pas seulement territorial : les terres agricoles, les routes et les zones commerciales sont de plus en plus isolées, ce qui menace leurs moyens de subsistance et fragmente encore davantage Jénine de l'intérieur.

Le nombre exact de colons vivant actuellement dans ces nouveaux sites est moins clair. On estime leur population à plusieurs centaines de personnes, bien qu'il n'existe aucun chiffre global fiable. Certaines de ces colonies sont déjà bien établies, tandis que d'autres en sont encore à un stade précoce de développement.

Lors d'une cérémonie marquant la réimplantation de Ganim, l'une des quatre colonies évacuées en 2005, le 13 août, le ministre israélien de la Défense, Israel Katz, a déclaré : « Vingt et un ans après le démantèlement de Ganim, nous revenons aujourd'hui dans le nord de la Samarie pour construire, nous installer et rester. Là où l'on a tenté d'éradiquer le mouvement des colonies, nous le faisons renaître. »

Katz a décrit ces colonies comme « s'inscrivant dans une démarche stratégique visant à renforcer le nord de la Samarie et à atteindre l'objectif d'un million d'Israéliens en Samarie ». Il a également replacé leur création dans le cadre d'une stratégie plus large combinant l'expansion des colonies et un renforcement du contrôle sécuritaire israélien, comprenant notamment l'autorisation de 104 nouvelles colonies et d'environ 160 avant-postes agricoles, le rétablissement de bases militaires dans le nord de la Cisjordanie et l'intensification des opérations militaires dans les camps de réfugiés palestiniens. Une nouvelle colonie baptisée Noa a également été inaugurée en août.

Six nouveaux camps militaires israéliens ont entre-temps été mis en place dans la région de Jénine, dont un à l'intérieur même de la ville, et un autre est encore prévu. Dans le village tranquille d'Abu Al-Sharqiyah, à l'est de Jénine, cette nouvelle réalité s'est rapidement imposée. Ganim et Kadim, toutes deux démantelées il y a plus de deux décennies, sont désormais de retour dans la région.

Au cours des trois dernières années, le gouvernement israélien a modifié la loi sur le désengagement afin de permettre aux Israéliens de retourner dans les colonies évacuées du nord de la Cisjordanie. Avec le retour de Ganim et Kadim, le maire Burhan Al-Azamtah a déclaré au magazine +972 : « Le village est désormais encerclé, comme une prison. »

« Nous avons des terres à proximité, mais les gens ne peuvent plus s'y rendre », a-t-il ajouté. « Ils s'inquiètent de ne plus pouvoir emmener leurs moutons paître. La crainte grandit également quant aux conséquences que cela aura sur la prochaine récolte d'olives. »

Début août, les propriétaires de plus de 40 commerces et autres bâtiments situés le long de la route de contournement à l'est de Jénine ont eu la surprise de recevoir des avis de démolition de la part des autorités israéliennes, dans le cadre de ce que les habitants qualifient de tentative d'isoler les villages de l'est de la ville. Vingt-six de ces commerces se trouvaient à Abu Al-Sharqiya, dont un supermarché appartenant à Al-Azamtah lui-même.

« J'ai entreposé mes marchandises chez moi, et je vais transformer une petite pièce en entrepôt où je pourrai les vendre », a-t-il déclaré. « Il faut trouver un moyen de s'en sortir, par tous les moyens, pour protéger ses moyens de subsistance. »

Le maire estime que 120 familles dépendaient de ces constructions pour gagner leur vie. « Il s'agit d'une politique visant à priver les gens de leurs moyens de subsistance », a-t-il déclaré.

Ces ordres de démolition interviennent alors que les habitants craignent également d'être coupés de leurs terres pendant la récolte des olives en octobre, une source majeure de revenus pour ce village de près de 800 habitants.

Tareq Ighbariah, responsable de la Commission de résistance à la colonisation et au mur (CWRC) de l'Autorité palestinienne à Jénine, a déclaré au magazine +972 que l'offensive de colonisation « ne s'est pas faite progressivement — elle s'est produite d'un seul coup. C'est une course contre la montre à Jénine. La situation change de jour en jour. »

Ighbariah a décrit une ceinture de colonies en formation qui encercle Jénine tout en coupant les liaisons du gouvernorat avec les zones voisines et en fragmentant les axes routiers entre la ville et les villages palestiniens environnants.

Au sud, a-t-il expliqué, les colonies séparent Jénine de Naplouse et de Tulkarm ; à l'est, une autre ceinture s'étend vers Tubas et la vallée du Jourdain. Au nord se dresse le mur de séparation israélien.

« Aujourd'hui, le projet de colonisation a pénétré au cœur même du gouvernorat », a déclaré M. Ighabriah. « Il sépare les villages de l'est, qui constituent d'importants centres de population, de la ville. Il a également isolé les villages du sud de la ville, fragmenté le gouvernorat et relié entre eux ces avant-postes de colonisation. »

Dror Etkes, fondateur de Kerem Navot, une organisation israélienne de surveillance des colonies, a quant à lui décrit ce qui se passe à Jénine comme une « machine d'accaparement des terres très agressive, massive et globale ».

« Tout y est : les colonies, la violence des colons, les barrières, le Shin Bet [l'agence de sécurité intérieure israélienne], la violence militaire », a-t-il déclaré.

Etkes a qualifié le projet de colonisation d'« appareil terroriste » fonctionnant selon deux axes — « la collaboration entre les colons et l'État » — dans le but de « briser complètement la continuité territoriale de la région rurale de Jénine en construisant des avant-postes et des colonies et en les reliant [entre eux] ».

Saisie de terres dans la zone A

Cette initiative visant à relier les nouvelles colonies a pris un tournant significatif en juillet, lorsque l'armée israélienne a émis au moins 15 ordonnances de confiscation de terres couvrant environ 200 dunams, soit 20 hectares, dans les zones A et C du gouvernorat de Jénine. Ces ordonnances semblent destinées à ouvrir la voie à une route reliant les nouvelles colonies d'Emek Dotan et de Noa.

Ces ordonnances faisaient suite à une décision prise le 25 mars par le cabinet de sécurité israélien, qui avait approuvé ces deux colonies dans le cadre d'un ensemble de 34 nouvelles colonies et avant-postes répartis en Cisjordanie — il s'agit de l'approbation la plus vaste de ce type jamais accordée à ce jour par une seule décision du cabinet israélien. Cette décision n'a été rendue publique qu'en avril.

Selon les médias israéliens, Eyal Zamir, chef d'état-major de l'armée, a fait part de ses inquiétudes lors des débats au sein du cabinet concernant la charge en effectifs que représenterait la création simultanée d'un si grand nombre de nouvelles colonies, avertissant que l'armée avait déjà du mal à répondre à ses besoins opérationnels croissants.

Emek Dotan et Noa figuraient parmi les cinq nouvelles colonies approuvées dans le district de Jénine dans le cadre de cette décision. Bien que les deux aient été implantées sur ce qu'Israël considère comme des « terres de l'État » dans la zone C, leur liaison nécessite de traverser le territoire palestinien, y compris la zone A. En juillet, le chef du Commandement central, Avi Bluth, a signé les 15 ordonnances de saisie visant à établir cette liaison.

Selon Peace Now, c'est la première fois depuis les accords d'Oslo que des ordres de saisie militaires sont utilisés dans la zone A non pas pour répondre à un besoin de sécurité clair ou « temporaire », mais pour servir les intérêts des colons.

Etkes a souligné que la route proposée, qui n'a pas encore été construite, revêtait une importance particulière. « C'est la violation la plus flagrante des accords d'Oslo par Israël », a-t-il déclaré.

Pour lui, l'importance réside moins dans la superficie des terres saisies que dans l'objectif de cette saisie. En mai, l'armée israélienne a émis des ordres visant à établir une base militaire à l'intérieur de la ville de Jénine, comme l'avait précédemment rapporté +972. Les ordres de juillet, a-t-il fait valoir, vont plus loin : plutôt que d'invoquer un objectif militaire clair, ils utilisent des ordres de saisie militaire pour créer des infrastructures reliant les colonies israéliennes.

La route prévue relierait un bloc de colonies du sud-est — comprenant Ganim, Kadim et Noa — à la zone de colonies de Mevo Dotan–Emek Dotan. M. Etkes a indiqué que le tracé semblait également conçu pour contourner Qabatiya par le sud, séparant ainsi la ville des villages situés au sud tout en reliant les colonies israéliennes de part et d'autre.

+972 a contacté le porte-parole de l'armée israélienne pour obtenir ses commentaires. Sa réponse sera ajoutée ici dès qu'elle aura été reçue.

« Ils veulent la terre sans ses habitants »

À Arrabah, au sud-ouest de Jénine, les conséquences de cette expansion sont déjà visibles à travers la plaine agricole fertile de la ville. Depuis le village, on peut apercevoir les caravanes appartenant à la colonie d'Emek Dotan, récemment établie.

Arrabah est connue pour ses oliveraies, mais les habitants affirment craindre de plus en plus de ne plus pouvoir accéder à leurs arbres avant la récolte. L'armée israélienne a déraciné des arbres dans la région et restreint davantage l'accès aux terres agricoles.

« L'objectif, c'est le déplacement », a déclaré Ahmad Al-Ardah, maire d'Arrabah, à +972. « En quoi Arrabah diffère-t-elle d'un camp de réfugiés si je n'ai plus de terres agricoles ? Quand on me prive de cela, je n'ai d'autre choix que de vivre au jour le jour. Comment suis-je censé survivre ? »

Les habitants affirment que la pression ne se limite pas au secteur agricole. Treize établissements commerciaux ont été démolis dans la région, tandis que 54 autres entreprises sont implantées aux alentours d'Arrabah.

« La plaine est encerclée, et nos terres oléicoles sont entièrement sous le contrôle des colons ou de l'armée », a poursuivi Al-Ardah. « Que nous reste-t-il ? Comment sommes-nous censés vivre ? »

« Il s'agit d'exercer une pression sur les Palestiniens d'Arrabah et de Jénine », a-t-il ajouté. « L'expansion des colonies s'empare de nos terres agricoles, de nos zones commerciales et d'autres espaces vitaux. Si tout cela nous est enlevé, que nous restera-t-il ? Ils veulent la terre sans ses habitants. »

Non loin de là, Naim Al-Sha'er se tenait sur son terrain et décrivait comment sa vie avait changé depuis la création d'Emek Dotan. Les colons, a-t-il déclaré, ont abattu ses figuiers et sectionné ses canalisations d'eau. « Qu'est-ce que ma conduite d'eau avait fait ? Qu'est-ce que les arbres avaient fait ? », a-t-il demandé.

Al-Sha'er a confié à +972 qu'il n'autorisait plus sa famille à l'accompagner sur ses terres car il craignait pour leur sécurité. Sa femme l'appelle sans cesse dès qu'il s'y rend. « Je vis dans la peur », a-t-il déclaré. « Chaque fois que j'ai un invité, j'ouvre la porte puis je verrouille le portail. »

Des colons ont également pénétré sur sa propriété et l'ont menacé, lui et d'autres propriétaires fonciers des environs, a déclaré Al-Sha'er, leur affirmant que ces terres ne leur appartenaient plus. « Un colon vient me voir et me dit que c'est sa terre et qu'il veut que je parte — cette terre que j'ai héritée de ma famille depuis des générations. »

Pour Al-Sha'er, ces menaces sont indissociables de la pression générale qui pèse sur les Palestiniens d'Arrabah : des terres agricoles devenant inaccessibles, des moyens de subsistance qui disparaissent, et des habitants de plus en plus effrayés à l'idée de se déplacer sur des terres qu'ils cultivent depuis des générations.

« Les gens [à Arrabah] ont tant perdu », a-t-il déclaré. « Donnez-moi la sécurité et je ne demanderai rien d'autre. Mon rêve était simple : cultiver cette terre, mais ils ont détruit ce rêve. »

Traduction : AFPS

Publié par : +972 Magazine

Récolte des olives : les soldats israéliens bloquent l'accès des champs aux Palestiniens tandis que les colons volent les olives

Presse — 2026-10-05T14:49:22Z

Alors que la saison des récoltes d'olives vient de débuter, les Palestiniens subissent déjà de nombreuses attaques de terreur coloniale.

Les colons israéliens profitent des restrictions de circulation imposées aux Palestiniens par l'armée israélienne pour se rendre eux-mêmes dans les champs et voler les olives appartenant aux agriculteurs palestiniens.

Comme ici à Qusra, gouvernorat de Naplouse :

Israeli settlers steal olives from Palestinian farmland north of Qusra, south of Nablus, in the occupied West Bank, after blocking Palestinian owners from reaching their land due to Israeli military restrictions during the olive harvest season. https://t.co/NtcfbPj0Lc

— Quds News Network (@QudsNen) October 5, 2026

Ou bien à Awarta :

Another day, another olive theft by settlers.
Today it was in Awarta, Nablus. https://t.co/PIvtCueSAH

— Unarmed Civilian Protection in Palestine (@ucpinpalestine) October 4, 2026

Les soldats israéliens agissent souvent en collaboration avec les colons. Sur les terres agricoles du village de Beita, à Jabal al-Arma, les soldats ont tiré du gaz lacrymogène sur les fermiers palestiniens en pleine récolte d'olives sur leurs propres terres, permettant ainsi aux colons de s'emparer des olives.

How do you know the olive harvest season has begun ? It's easy ! Settlers steal the crop, while the army—acting as a vanguard—prevents Palestinians from harvesting.

Jabal al-Arma, on the lands of the village of Beita : Soldiers fired tear gas at the harvesters. Live fire was also heard coming from the direction of the outpost.

— מסתכלים לכיבוש בעיניים (@Mistaclim) October 2, 2026

La même scène s'est déroulée à al-Mughayyir le 1er octobre : les soldats montent la garde pendant que les colons vandalisent les oliviers et volent les olives.

Theft under the protection of the military :
This morning, settlers vandalized olive trees belonging to residents of Al-Mughayyir and stole olives under the protection of Israeli soldiers who were guarding them. https://t.co/aDGFA16jBT

— Yesh Din ييش دين יש דין (@Yesh_Din) October 1, 2026

La saison des récoltes d'olives, traditionnellement un moment convivial dans la culture palestinienne, est devenue de plus en plus dangereuse avec le temps, et surtout depuis le 8 octobre. Selon la commission de résistance au mur et à la colonisation, le mois d'octobre 2025 seul comptabilise autant d'attaques contre la récolte d'olives qu'une année entière avant le 8 octobre.

13 Palestiniens ont été blessés par les colons israéliens au cours du week-end du 3 octobre. Ils ont attaqué au moins 6 communautés palestiniennes et des dizaines d'oliviers ont été brûlés.

At least 13 Palestinians were wounded by settler terrorists over the weekend. Dozens of trees were set on fire, and at least six communities were attacked. This is how the olive harvest season began in the West Bank.

For tens of thousands of Palestinian families, it provides a major source of income. And for that very reason, the harvest is heavily targeted by settler terrorists and the IDF. During last year's harvest, the UN recorded the highest monthly number of settler attacks since it began tracking.

In many areas of the West Bank, mostly near settlements, Palestinians are forced to obtain an IDF permit to reach their groves. The IDF often severely restricts access or denies it outright. Where permits aren't required, settlers attack harvesters, and the IDF then comes in to back them up.

Beita :

Settlers attacked harvesters near the village. Instead of detaining the attackers, the IDF forced Palestinians and solidarity activists to leave.

Burin :

Settlers attacked villagers and stole their equipment ; the IDF then arrived and fired tear gas at Palestinians, injuring at least two.

Even without settler initiative, the IDF itself has uprooted thousands of olive trees since October 2023. Last year, the IDF uprooted more than 3,100 olive trees in al-Mughayyir alone, which Maj. Gen. Avi Bluth, the officer responsible for the entire West Bank, explicitly framed as collective punishment.

Attacks on the olive harvest are part of Israel's broader policies of ethnic cleansing and annexation in the West Bank. Through terror and destroyed livelihoods, Palestinians are forced off their land. Since October 2023, over 4,700 Palestinians, roughly half of them children, have been displaced.

— Breaking the Silence (@BtSIsrael) October 4, 2026

Les attaques contre les champs d'oliviers n'ont pas lieu qu'au moment des récoltes : Beita, Jénine, al-Mughayyir, partout en Cisjordanie, les colons et l'armée brûlent ou déracinent des milliers d'arbres durant toute l'année.

Ces attaques ont lieu tous les ans. Elles sont inscrites dans la politique d'Israël d'annexion lente de la Cisjordanie : en harcelant les Palestiniens quotidiennement par des attaques de terreurs commises par les colons et en s'attaquant à leurs moyens de subsistance traditionnels tels que la culture des oliviers, Israël compte procéder au nettoyage ethnique du territoire puis l'annexer de facto.

Sources : Mistaclim / Quds News Network / Breaking the Silence / Yesh Din / Le Monde

Photo : capture d'écran © Breaking the Silence

Comment Israël se sert de l'archéologie comme d'une arme pour annexer la Cisjordanie

Presse — 2026-10-05T13:12:56Z

Partout en Cisjordanie, des projets archéologiques aident Israël à s'emparer de terres, à restreindre l'accès des Palestiniens et à réécrire la mémoire historique

Photo : Cité antique de Sebastia, adjacente au village de Sebastia en Cisjordanie, 2018 © Bukvoed

Cisjordanie occupée – Fin septembre, les troupes israéliennes ont mené une opération dans la région de Tulkarem et ont apposé des avis sur le sanctuaire de Banat Yaqub à Irtah, au sud de la ville.

Ce bâtiment de deux étages, dont le rez-de-chaussée date de l'époque romaine et la salle de prière de l'époque mamelouke, serait désormais placé sous le contrôle de l'Autorité israélienne des antiquités.

Selon Suhail Salman, de la « Campagne populaire contre le mur et les colonies », un groupe palestinien de base, le sanctuaire et son terrain ne couvrent pas plus de 300 mètres carrés ; pourtant, les avis revendiquaient plus de 10 dunams (environ 2,5 acres) de terres environnantes, englobant ainsi des dizaines de maisons habitées.

Ce sanctuaire est le dernier site en date d'une campagne qui utilise la protection du patrimoine pour s'emparer de terres et passer outre la juridiction palestinienne, affirment des organisations de défense des droits de l'homme et des archéologues.

De Silwan à Jérusalem-Est à Shiloh, en passant par Tel Rumeida à Hébron et Sébaste près de Naplouse, les fouilles se sont accompagnées de la construction de routes, de centres d'accueil des visiteurs et de restrictions d'accès qui transforment les terres palestiniennes en sites touristiques gérés par les colons.

Cette campagne s'est intensifiée cette année, le ministre des Finances Bezalel Smotrich ayant annoncé en août une enveloppe de 113 millions de shekels (37 millions de dollars) destinée à prendre le contrôle de plus de 70 sites historiques.

Depuis 2023, le gouvernement israélien a investi environ 82 millions de dollars dans des sites archéologiques de Cisjordanie dans le cadre d'un programme intitulé « Route, Terre, Patrimoine », supervisé par le ministre du Patrimoine Amichai Eliyahu, membre du parti d'extrême droite Puissance juive (Otzma Yehudit).

Les chercheurs et archéologues palestiniens qui ont travaillé sur ces sites affirment que les changements sociaux et politiques liés aux découvertes archéologiques sont déjà visibles.

Ils soulignent le prix que paient les communautés palestiniennes locales à mesure que de nouvelles routes et infrastructures touristiques sont construites, que les restrictions en matière de construction et d'accès s'aggravent, et que l'histoire complexe de la région est déformée.

Remodeler la mémoire historique

Daoud Ghoul, chercheur à l'université al-Quds, explique à The New Arab que les sites patrimoniaux de Cisjordanie sont devenus un terrain d'affrontement majeur où « l'archéologie est utilisée pour remodeler la mémoire et l'espace », notamment à travers la manière dont les sites archéologiques et leur histoire sont présentés au public.

« Prenons l'exemple de Silwan », a-t-il déclaré, en référence au quartier de Jérusalem-Est où le site archéologique connu sous le nom de Cité de David est devenu le point de mire de récits historiques contradictoires.

« Ce qui s'y passe reflète ce que la littérature coloniale décrit comme la “logique de l'élimination”. Il s'agit d'un processus visant à effacer la mémoire, afin de rendre la présence palestinienne moins visible dans le récit officiel du lieu. »

Ce terme désigne un processus par lequel la présence et l'histoire d'un peuple sont progressivement effacées du récit d'un lieu. Cela peut également se produire par le biais de modifications apportées au paysage, aux sites patrimoniaux, ou encore en mettant davantage en avant une version du passé plutôt qu'une autre.

Environ 2 200 Palestiniens de Silwan sont menacés d'expulsion, dont environ 1 500 dans le quartier d'al-Bustan et 700 autres dans celui de Batn al-Hawa.

B'Tselem, une organisation israélienne de défense des droits de l'homme, a recensé 33 familles, soit 77 personnes dont 37 enfants, expulsées de Batn al-Hawa entre octobre 2015 et avril 2026, dont 15 familles rien qu'en mars 2026. Entre octobre 2023 et avril 2026, 48 habitations ont été démolies dans le quartier voisin d'al-Bustan.

Human Rights Watch a signalé en juin que les autorités israéliennes accéléraient les démolitions et les expulsions forcées dans tout Silwan, et début septembre, les médias locaux ont rapporté que les forces israéliennes avaient bouclé les accès à Bir Ayoub et al-Bustan en prévision d'une opération de démolition prévue.

Selon Ghoul, dès qu'un site est déclaré zone protégée ou parc national, la vie quotidienne peut commencer à changer autour de celui-ci. Les constructions peuvent être restreintes, et les routes ainsi que les infrastructures touristiques imposent des restrictions de circulation aux résidents palestiniens locaux, qui doivent obtenir des autorisations pour accéder à leurs propres terres.

Ghoul soutient que le problème ne réside pas dans l'étude et la recherche sur la présence historique des Juifs ou d'autres groupes à Jérusalem-Est et en Cisjordanie, mais dans leur instrumentalisation par l'État israélien.

« Il s'est toujours agi de sélectionner une couche historique et de la transformer en fondement pour définir le lieu dans le présent », explique-t-il. « À Silwan, par exemple, la zone connue sous le nom de Wadi Hilweh est présentée comme la “Cité de David”, en mettant l'accent uniquement sur son histoire biblique et juive. »

Le cas de Sébaste

Le cas le plus marquant est celui de Sébaste, une ville palestinienne bordée d'oliveraies située au nord-ouest de Naplouse, construite à proximité de l'un des sites archéologiques les plus riches de Cisjordanie.

Les archéologues identifient cette colline comme étant Samarie, capitale de l'ancien royaume d'Israël. Hérode le Grand l'a ensuite reconstruite pour en faire une ville romaine nommée Sébaste en l'honneur de l'empereur Auguste, et les chrétiens et les musulmans la vénèrent comme le lieu de sépulture de Jean-Baptiste, connu en arabe sous le nom du prophète Yahya.

L'acropole de Sébaste se trouve dans la zone C, mais le village et certaines parties du site antique relèvent de la zone B, où l'accord d'Oslo II de 1995 confère à l'Autorité palestinienne (AP) le contrôle civil, y compris sur les antiquités.

En juin 2024, le Conseil des ministres israélien a accordé au responsable archéologique de l'Administration civile – l'unité militaire chargée de la gestion des antiquités dans les territoires occupés – des pouvoirs de contrôle et d'application de la loi dans la zone B.

Un mois plus tard, un arrêté militaire a permis la saisie de 1,3 dunam au sommet de l'acropole afin d'y ériger une tour de guet, et en mai 2025, le ministère israélien du Patrimoine a lancé de nouvelles fouilles sans consulter les responsables palestiniens des antiquités.

Le 19 novembre 2025, l'Administration civile a annoncé son intention d'exproprier l'ensemble de l'acropole et ses environs, soit quelque 1 800 dunams (environ 445 acres), y compris des terrains privés appartenant à des résidents.

Après avoir rejeté les objections des habitants, elle a rendu une deuxième décision, plus définitive, le 11 février 2026. Cette saisie est considérée comme la plus importante jamais effectuée dans le cadre d'un projet archéologique en Cisjordanie occupée depuis 1967.

En juillet, l'UNESCO a inscrit Sébaste à la fois sur la Liste du patrimoine mondial et sur la Liste du patrimoine mondial en péril, malgré les objections d'Israël. Le ministre palestinien du Tourisme, Hani al-Hayek, a déclaré que cette inscription sur la liste du patrimoine en péril reflétait des menaces telles que la confiscation de terres, l'altération du caractère historique du site et les restrictions imposées aux travaux de conservation. Israël a qualifié cette décision de politique.

Mais selon Nazmi al-Jubeh, historien et archéologue à l'université de Birzeit, cette inscription n'a aucun pouvoir d'exécution. L'inscription de la vieille ville d'Hébron sur la liste de l'UNESCO en 2017 n'a pas empêché Israël de maintenir des colons en son centre ni de prendre récemment le contrôle de l'administration de la mosquée d'Ibrahim.

« Et aujourd'hui, toute nouvelle découverte archéologique dans la région se voit attribuer un nom biblique, même en l'absence de preuves pour l'étayer », explique-t-il à The New Arab.

Al-Jubeh a mis en évidence cette tendance dans son étude des fouilles menées à Jérusalem depuis 1967, affirmant que l'archéologie en Palestine n'a jamais été dissociée de la politique et qu'une grande partie de la tradition de l'« archéologie biblique » s'est attachée à faire correspondre l'Ancien Testament au territoire, un effort qui se reflète dans les cartes, les noms et la terminologie utilisés pour décrire les sites.

« L'histoire de Sébaste est plus complexe qu'un simple différend sur son nom », explique-t-il. « Il y a ici de nombreuses couches historiques différentes. Même le ministère palestinien du Tourisme et des Antiquités recense des vestiges datant de l'âge du bronze ancien, de l'âge du fer II, ainsi que des périodes hellénistique, romaine, byzantine, islamique et des croisades », ajoute-t-il.

« Les historiens s'accordent largement à dire que le sommet de la colline était la capitale du royaume du Nord, mais il existe également différentes interprétations de ce qui s'est passé ici et de la manière dont ces différentes périodes doivent être comprises. »

Israël affirme que ce décret permettra de protéger le site et de l'ouvrir aux visiteurs, dans le cadre d'un projet d'environ 8 millions de dollars destiné à ce qu'il appelle le « Parc national du Shomron », lié à l'histoire de la colline en tant que capitale du royaume biblique des Israélites du Nord. Les responsables palestiniens et les détracteurs israéliens de ce décret soutiennent que cette saisie va bien au-delà de ce qu'exige la protection de l'acropole.

Contrôle territorial : redessiner la carte de la Cisjordanie

Le même schéma se répète au-delà de Sébaste et de Silwan. Le site archéologique associé à la ville biblique de Silo fait partie des programmes touristiques et éducatifs gérés par la colonie voisine, intégrant ainsi le site antique et la colonie dans une même expérience touristique.

À Tel Rumeida, un quartier palestinien situé dans la zone H2 d'Hébron contrôlée par Israël, les fouilles menées entre 2014 et 2016 sous la direction de l'Autorité des antiquités d'Israël et de l'université d'Ariel avaient pour objectif de créer un parc géré par les dirigeants des colons de la ville, et l'État a reconnu devant le tribunal que ce projet visait à renforcer la colonie.

Une requête déposée par Emek Shaveh et Breaking the Silence a empêché la mise en œuvre de cet accord, mais le parc a ouvert ses portes en 2018 sous l'égide de l'Administration civile, au milieu de habitations palestiniennes dont les résidents vivent sous le joug des postes de contrôle et des restrictions de circulation.

Hérodion, le palais-forteresse construit par Hérode le Grand près de Bethléem, et Qumrân, où ont été découverts les manuscrits de la mer Morte, figuraient parmi les six sites des territoires occupés inclus dans le projet israélien de 400 millions de shekels consacré aux sites du patrimoine national en 2010.

Selon Hamdan Taha, ancien directeur du Département palestinien des antiquités et du patrimoine culturel, ces sites archéologiques font partie intégrante de la manière dont les zones environnantes sont présentées et gérées.

« Protéger le patrimoine ne signifie pas isoler un site de la communauté qui vit autour », a-t-il déclaré à The New Arab. « Les projets palestiniens que j'ai dirigés à Tell Balata, près de Naplouse, et à Jéricho, abordaient l'histoire comme un ensemble à plusieurs niveaux et associaient les institutions et les communautés locales à la gestion des sites. »

À Tell Balata, des fouilles menées conjointement par des archéologues palestiniens et néerlandais ont mis au jour une succession de peuplements s'étendant de la préhistoire à la période romaine, ce qui, selon lui, montre que le site ne peut être réduit à une seule identité historique.

« La protection archéologique », a-t-il fait valoir, « peut devenir un système de contrôle spatial lorsqu'elle s'accompagne d'une interdiction faite aux habitants d'accéder à leurs terres, de restrictions en matière de construction ou de la transformation d'un site en zone touristique liée à une colonie. »

Traduction : AFPS

Publié par : The New Arab

Manifestation / 3 ans de génocide à Gaza

Presse — 2026-10-05T11:21:54Z

Pour répondre à un appel national à manifester le 10 octobre partout en France, nous manifesterons le samedi 10 octobre à 11h Esplanade de la Paix à Gap.

- Hautes Alpes

Manifestation / 3 ans de génocide à Gaza

Presse — 2026-10-05T11:18:34Z

L'AFPS 85 appelle à manifester samedi 3 octobre à 11h, place Napoléon à La Roche-sur-Yon
A l'appel de : l'Association France-Palestine solidarité 85, ATTAC 85, Union Sud Solidaires 85, La Libre Pensée Vendée, La France insoumise 85 et Les écologistes 85.

- Vendée

Conférence avec Claude Zurbach

Presse — 2026-10-05T11:15:33Z

Conférence avec Claude Zurbach le 13 octobre à 20H30, salle de Guerdavid (derrière la mairie) à Couffouleux

- Tarn / Événement culturel

Manifestation / 3 ans de génocide à Gaza

Presse — 2026-10-05T11:14:14Z

Face à la poursuite du génocide à Gaza et à l'intensification de la terreur coloniale des colons et de l'armée d'occupation à l'encontre de la population palestinienne en Cisjordanie, rejoignons l'appel mondial pour défendre les droits du peuple palestinien et le droit international et pour exiger la fin de l'impunité d'Israël

Manifestation samedi 10 octobre 10H30 Place du Vigan, Albi

Stop au génocide, à la colonisation à l'apartheid et à l'occupation ! Sanctions contre Israël

A l'appel de 14 organisations :
AFPS, CP81, Mouvement de la Paix, LDH, Confédération Paysanne, Libre Pensée, 4ACG, CGT, Solidaire, LFI, PC , MRAP , RESF, JC

Présentation du livre « Nous ne sommes pas des chiffres : Les voix de la jeunesse de Gaza »

Presse — 2026-10-05T11:09:59Z

Librairie Transit- Présentation du livre « Nous ne sommes pas des chiffres : Les voix de la jeunesse de Gaza » de Ahmed Alnaouq et Pam Bailey

Mardi 20 octobre à 19h
Librairie Transit - 51 Bd de la Libération - Marseille, 13001

Rencontre avec Pierre Stambul

Presse — 2026-10-05T10:59:50Z

À Marseille (16ème), rencontre avec Pierre Stambul autour des livres « Le paria et le colon » et « Gaza au bord d'un temps incertain »

15 Octobre 2026 A 18:00
Librairie À l'encre bleue 86 bd Roger Chieusse 13016 Marseille

Festival Ciné-Palestine : « Enfants de Palestine - Deux histoires de Cisjordanie »

Presse — 2026-10-05T10:57:28Z

La 13e édition du Festival Aflam se déroulera dans plusieurs cinémas de Marseille du 10 au 18 octobre 2026.

A cette occasion le Festival Ciné-Palestine Marseille est partenaire de 2 séances : mardi 13 et mercredi 14 octobre.

« Enfants de Palestine - Deux histoires de Cisjordanie »
le 13 octobre à 20h à L'Alhambra cinémarseille
En présence du réalisateur Mohamed Mesbah

Documentaire | 58' | France, Palestine | 2026

À quoi ressemble un quotidien en territoires occupés ? Entre deux témoignages passés et présents, Enfants de Palestine propose deux regards documentaires, Still Playing et Intersecting Memory. Deux films qui exposent la parentalité et l'enfance sous la violence de l'occupation.

Précédé de :
Rifugio
De Chiara Vincenti Zakhia
Animation | 2' | Liban, Italie | 2026

Billetterie : 4 à 7 €

Festival Ciné-Palestine : Courts métrage de Kassem Hawal

Presse — 2026-10-05T10:57:03Z

La 13e édition du Festival Aflam se déroulera dans plusieurs cinémas de Marseille du 10 au 18 octobre 2026.

A cette occasion le Festival Ciné-Palestine Marseille est partenaire de 2 séances : mardi 13 et mercredi 14 octobre.

Courts métrage de Kassem Hawal
le 14 octobre à 20h30 Vau Videodrome 2
En présence de Kassem Hawal, le réalisateur, et Ayed Nabaa

Documentaire | 38' | Liban | 1973

Ce film rend hommage à l'écrivain et militant palestinien Ghassan Kanafani, assassiné par le Mossad le 8 juillet 1972 dans l'explosion de sa voiture piégée à Beyrouth. Il se rendait alors au journal Al-Hadaf, dont il était rédacteur en chef. Le film affirme qu'un mot fort peut avoir la même action qu'un fusil dans une révolution.

« Palestinian Identity »
De Kassem Hawal

Documentaire | 38' | Liban | 1974

En 1982, l'armée israélienne envahit le Liban et occupe Beyrouth. Alors que l'OLP est contrainte de quitter la ville, Kassem Hawal filme les centres culturels palestiniens pillés et incendiés par les Israéliens, qui saisissent films, photos et manuscrits. À travers des entretiens avec le poète Mahmoud Darwich et l'artiste Ismail Shammout, le documentaire analyse la destruction systématique de la culture palestinienne et la tentative d'effacement d'une mémoire collective.

« Pourquoi nous plantons des fleurs, pourquoi nous portons des armes »
De Kassem Hawal

Documentaire | 9' | Liban | 1974

Pourquoi nous plantons des fleurs, pourquoi nous portons des armes (1973) est l'un des premiers films politiques de Kassem Hawal. Tourné au Liban, il témoigne des premières années de son engagement aux côtés des Palestiniens. En 1982, lors de l'invasion israélienne de Beyrouth, le film est volé avec de nombreuses archives palestiniennes. Pendant des décennies, l'œuvre est considérée comme perdue. Récemment, Ayed Nabaa en a retrouvé une bobine sur les trois qui composaient le film. Ce n'est qu'un fragment, un vestige arraché à l'oubli, mais il suffit à redonner vie à ce témoignage unique.

Précédé de :
Archive Katsakh – Attaque sur Beyrouth
Actualités, 1968, 1'12”, noir et blanc.
Collection : Gaumont. Original 8 mm.

Prix libre

Projection du documentaire « NAZA »

Presse — 2026-10-05T10:48:44Z

Le documentaire « Naza » de Yuval Abraham et Rachel Szor est programmé en séance exceptionnelle au Cinéma Les Variétés à Marseille le mardi 13 octobre.

Rassemblement des assoctions pour la Palestine

Presse — 2026-10-05T10:46:50Z

Le 10 octobre marquera 3 ans de génocide à Gaza et d'attaques de plus en plus violentes et systématiques en Cisjordanie.
La Palestine souffre et nous ne l'oublions pas.

Parce que connaître l'histoire c'est mieux comprendre le présent, nous avons préparé une fresque qui raconte l'histoire de la Palestine depuis l'ère byzantine et le début des conquêtes arabes jusqu'à nos jours, en passant par les croisades au 11ème siècle et les débuts du sionisme à la fin du 19ème siècle.

Parce que l'ignominie et la complicité sont sans fin, nous nous devons de résister, d'être présent pour soutenir le peuple palestinien.

Venez voir notre fresque, venez discuter de l'histoire et du présent... Venez nous voir sous l'ombrière du Vieux Port le 10 octobre entre 12h et 20h. Nous serons là pour vous et pour la Palestine !

Le collectif d'associations pour la Palestine

Manifestation pour la Palestine

Presse — 2026-10-05T08:53:59Z

Nous serons dans les rues de Marseille pour rappeler que la Palestine n'est pas seule et pour porter les revendications du mouvement de solidarité samedi 3 octobre à 18h porte d'Aix

Depuis des décennies, le peuple palestinien lutte pour sa liberté, sa dignité et son droit à l'autodétermination. Malgré les expulsions, les bombardements, les sièges et la colonisation, la résistance palestinienne demeure vivante.

Aujourd'hui encore, Gaza est dévastée, la colonisation se poursuit en Cisjordanie et les violations du droit international restent largement impunies.

Face à cette réalité, nous avons le devoir de continuer à nous mobiliser.

Nous serons dans les rues de Marseille pour rappeler que la Palestine n'est pas seule et pour porter les revendications du mouvement de solidarité :
•Arrêt immédiat du génocide et de toutes les attaques contre la population palestinienne
•Fin de la colonisation et de l'occupation
•Justice pour les victimes et poursuites contre les responsables des crimes commis
•Fin du jumelage Marseille-Haïfa et de toute forme de complicité politique, économique ou militaire

La Palestine résiste, la solidarité doit grandir.