Photo : Le ministre d’extrême-droite Itamar Ben Gvir s’introduit sur l’esplanade de la mosquée d’Al Aqsa à Jérusalem occupée, 13 août 2024 © Quds News Network
Selon un rapport détaillé du quotidien de droite Israel Hayom, Israël a progressivement démantelé le statu quo en vigueur depuis des décennies à la mosquée Al-Aqsa de Jérusalem, ouvrant la porte à des pratiques juives autrefois considérées comme interdites sur le site sacré de l’Islam.
Des pratiques autrefois décrites par les responsables israéliens de la sécurité comme des "lignes rouges" dangereuses et des "bombes à retardement" - notamment les prières juives, les rituels de groupe, les chants publics et même l’affichage de symboles nationaux israéliens à l’intérieur de l’enceinte - sont aujourd’hui de plus en plus tolérées sous la surveillance des forces israéliennes.
Le rapport, publié pour coïncider avec le début de la nouvelle année juive, reconnaît ce qu’il appelle des "transformations historiques" à la mosquée Al-Aqsa, le troisième site le plus sacré de l’Islam, où les Juifs croient que se trouvait autrefois leur temple le plus sacré.
Il note que les restrictions imposées au culte juif après l’occupation israélienne de Jérusalem-Est en 1967 ont été systématiquement levées, tandis que la présence et le rituel juifs dans l’enceinte de la mosquée se sont développés "mois après mois".
Les chiffres de la police cités par le journal montrent que quelque 60 000 extrémistes juifs ont forcé l’entrée d’Al-Aqsa rien que cette année, contre seulement 5 792 en 2010.
Du secret au défi ouvert
Les prières juives du matin et de l’après-midi sont désormais effectuées ouvertement dans la partie orientale de l’enceinte de la mosquée, les fidèles ne se cachant plus.
La police israélienne a autorisé la prosternation, le chant et même l’hymne national israélien Hatikva. Des cérémonies hebdomadaires marquant le shabbat juif se déroulent à l’intérieur d’Al-Aqsa, et le site est de plus en plus utilisé pour des mariages, des bar mitzvahs et d’autres célébrations.
Si les livres de prières juifs, les rouleaux de la Torah, les phylactères et les shofars sont toujours techniquement interdits, Israel Hayom reconnaît que les colons défient régulièrement ces règles.
En août, près de 100 colons ont apporté des phylactères dans l’enceinte. Le mois suivant, le rabbin de Haïfa Aryeh Cohen y a fait retentir un shofar, ce qui lui a valu une interdiction temporaire du site.
"Il est difficile de ne pas remarquer le changement", a déclaré Arnon Segal, militant et écrivain, au journal. "Ce qui était autrefois interdit est aujourd’hui public, clair et naturel. Nombreux sont ceux qui pratiquent l’ancien rituel de prosternation. Le jour du nouveau mois, la prière du Hallel est récitée à haute voix, accompagnée de chants et de danses.
Le rôle de Ben Gvir
Une grande partie de ce changement a eu lieu sous la direction du ministre de la sécurité nationale, Itamar Ben Gvir, un homme politique d’extrême droite qui a été à plusieurs reprises le fer de lance des incursions de colons à Al-Aqsa. Il a fait pression pour que les heures d’accès pour les juifs soient élargies, et s’étendent désormais de 7 heures à 11 h 30 le matin et de 13 h 30 à 15 heures l’après-midi, soit plus longtemps qu’auparavant.
Le Premier ministre Benjamin Netanyahu insiste officiellement sur le maintien de "l’ancien statu quo", mais dans la pratique, il a permis à l’approche de Ben Gvir de s’imposer, tout en gardant les discussions sur le sujet dans le plus grand secret.
Selon le rapport, M. Ben Gvir a carrément dit à M. Netanyahu que "ce qui était à Al-Aqsa ne le sera plus", une position que le premier ministre a acceptée.
Le Waqf islamique, la Jordanie et l’Autorité palestinienne ont vivement protesté, mais le rapport affirme qu’ils s’adaptent à contrecœur à la nouvelle réalité.
Érosion systématique
Les bases de ces changements ont été jetées des années auparavant par l’ancien ministre de la sécurité publique, Gilad Erdan, et le commandant de la police de Jérusalem, Yoram Halevy, qui ont affaibli le rôle du Waqf islamique et interdit les militants palestiniens de Mourabitoun qui affrontaient les colons lors des incursions.
Les prières qui, au départ, étaient chuchotées et individuelles sont désormais organisées et audibles. M. Halevy, qui a rejeté des années d’avertissements des agences de sécurité israéliennes selon lesquels de telles pratiques pourraient déclencher un conflit régional, a affirmé que les prières juives sur le site étaient "naturelles" et ne constituaient pas une provocation.
Le site est le troisième lieu saint de l’islam, connu sous le nom d’Al-Haram al-Sharif, où des millions de musulmans pratiquent leur culte et qui abrite la mosquée Al-Aqsa et le dôme du Rocher. Les musulmans considèrent le site comme un lieu de culte exclusivement musulman, et la prière juive y est considérée comme un empiètement sur son caractère sacré.
Israël restreint régulièrement les prières musulmanes sur le site en imposant toute une série de restrictions sous couvert de "mesures de sécurité", ce qui a pour effet de limiter l’accès des fidèles musulmans et de limiter le contrôle qu’ils exercent sur eux. Il a également réduit le rôle des gardiens du Waqf.
L’article note que la police traite désormais les groupes de colons juifs avec déférence plutôt que comme une menace. La participation des ultra-orthodoxes aux incursions a également augmenté, malgré les interdictions religieuses antérieures. Des familles avec enfants, des étudiants de yeshiva et des rabbins pénètrent désormais régulièrement sur le site.
D’anciens responsables du Shin Bet ont déclaré au journal, sous le couvert de l’anonymat, que les gouvernements arabes et musulmans, notamment la Jordanie, l’Égypte et la Syrie, semblent "s’adapter" à ce changement, même s’ils émettent des condamnations occasionnelles.
"La réalité à Al-Aqsa ne reviendra probablement pas à ce qu’elle était", a déclaré l’un d’entre eux. "Même si Ben Gvir quitte ses fonctions, une grande partie de ce qui a été mis en place restera en place pour les générations futures."
Traduction : AFPS
